兒童在包容父母的過(guò)程中體驗(yàn)到了自己的無(wú)所不能。因?yàn)楦改冈诰裆鲜侨绱说匾蕾?lài)我，需要我，需要我提供給他們生命的希望和意義，所以我就是父母心中的太陽(yáng)神。一旦我收斂起自己的光芒，父母的精神就要崩潰。
自戀有很多起源，其中一個(gè)起源就是，一個(gè)人從小被期待，要成為一個(gè)對(duì)父母付出愛(ài)的人。
重男輕女背景下的男兒，至少要承擔(dān)父母三重的愿望和幻想——
1、養(yǎng)老送終；
2、讓父母覺(jué)得“有面子”——也就是讓父母現(xiàn)實(shí)生活和頭腦夢(mèng)境中的“別人”對(duì)父母產(chǎn)生崇拜、羨慕、嫉妒和自卑，乃至******因此可以貶低、打擊“別人”的子女，“你們家小三怎么那么好，哎，我們家小四要有你們家小三一半好，我們也就知足了！”；
3、傳宗接代——幸福地生活下去。帶給父母生命的意義，讓他們覺(jué)得自己這一生沒(méi)有白活，活得無(wú)怨無(wú)悔。
所以，如果你離婚了或者失業(yè)了，******不要告訴父母，這樣他們心中信仰“兒子一定要過(guò)得很幸福，才不辜負(fù)我們一生的付出”就崩潰了，會(huì)比你更加痛苦。至于你想要獨(dú)身一輩子，或者是同性戀者，或者想要丁克一輩子，這是大逆不道的。也就是說(shuō)，男兒相當(dāng)于要成為父母的保險(xiǎn)公司、心理醫(yī)生和宗教領(lǐng)導(dǎo)三重功能。
兒童在包容父母的過(guò)程中體驗(yàn)到了自己的無(wú)所不能。因?yàn)楦改冈诰裆鲜侨绱说匾蕾?lài)我，需要我，需要我提供給他們生命的希望和意義，所以我就是父母心中的太陽(yáng)神。一旦我收斂起自己的光芒，父母的精神就要崩潰。
這種強(qiáng)烈的無(wú)所不能感，推動(dòng)他過(guò)關(guān)斬將，搞定奧數(shù)競(jìng)賽和清華大學(xué)，并驅(qū)使他邁向從高爾夫別墅、勞斯萊斯幻影到諾貝爾獎(jiǎng)、和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人各種逐級(jí)上升、遙遠(yuǎn)輝煌的目標(biāo)。在此征途中日益快樂(lè)和恐懼，興奮莫名和黯然神傷。
父母是如此地在物質(zhì)和精神上雙重依賴(lài)兒子，就像嬰兒依賴(lài)母親一樣，在此母性-嬰兒崇拜位置中，占據(jù)了母性位置的兒子當(dāng)然也很容易體驗(yàn)到母性-嬰兒的那種融合的、夸大的、無(wú)所不能式自戀。
這種自戀容易被發(fā)展為成年后的原發(fā)性自戀，主要有以下特征——
1、自我夸大；
2、幻想無(wú)限成功或愛(ài)情；
3、相信自己天賦異稟，只有高級(jí)人才才配和自己對(duì)話(huà)；
4、渴望被人崇拜；
5、有優(yōu)越感，需要他人特殊對(duì)待；
6、利用別人，損人利己。
7、不能體會(huì)他人的感情，嫉妒別人或認(rèn)為別人嫉妒自己；
8、自我中心。
原發(fā)性自戀者在一面面成功的鏡子中，看到了一個(gè)個(gè)完美的自身，他想要投身進(jìn)入這一個(gè)個(gè)分裂的自身，但是一堵堵玻璃大墻卻擋住去路。
他駐足不前，在空虛中開(kāi)始體驗(yàn)到自身崩解的憤怒和無(wú)奈，他在虛弱中無(wú)法哭泣，就像一個(gè)挖藕為生的農(nóng)民無(wú)法對(duì)淤泥痛哭流涕一樣。
而重男輕女文化背景下的女孩，往往出現(xiàn)另外一種自戀：補(bǔ)償性自戀。其特征是——
1、自卑和低自尊，需要制造卓越不凡的假象來(lái)補(bǔ)償；
2、以夸大驕傲的自我表述來(lái)加強(qiáng)自尊感；
3、將自夸歸功于工作晉升、受到贊譽(yù)等；
4、對(duì)他人有根深蒂固的矛盾情感；
5、有時(shí)非常猶豫不決，既想自己負(fù)責(zé)又想讓別人承擔(dān)；
6、獲得聲望或者贊美的動(dòng)機(jī)很強(qiáng)，但卻常常期望能不勞而獲；
7、對(duì)輕蔑、批評(píng)、反對(duì)意見(jiàn)過(guò)于敏感；
8、傾向于發(fā)怒、抱怨、指責(zé)。
補(bǔ)償自戀者的自身核心概念是：“我不是完美的，我只有通過(guò)超越他人才能成為完美者，而這種超越是否成功也是要由別人來(lái)判斷的。”
而原發(fā)自戀者則恰恰相反：“我天生就是完美的，這無(wú)須證明。別人，不都是應(yīng)該為我服務(wù)的嗎？”
補(bǔ)償性自戀會(huì)形成女性的兩種類(lèi)型個(gè)性，一是“女中英豪”，一是“完美女人”。
女中英豪的補(bǔ)償機(jī)制體系是建立在對(duì)女性身份的否認(rèn)基礎(chǔ)之上的。很多女中英豪小時(shí)候就是個(gè)“假小子”，直到月經(jīng)、性交和生育等生理現(xiàn)象打破了這種對(duì)男性的認(rèn)同幻想。
不少女強(qiáng)人要遭受的月經(jīng)之痛、性交之痛和生育之痛，不僅僅痛在身體上，也痛心疾首于這些解剖學(xué)特征生理學(xué)現(xiàn)象無(wú)一不在提醒她——與男孩競(jìng)爭(zhēng)的必然落敗的命運(yùn)。因?yàn)?，?dāng)“成為男孩”被設(shè)定為成功標(biāo)準(zhǔn)的******臺(tái)階時(shí)，女孩特征的存在便已經(jīng)被定義為******的一級(jí)臺(tái)階。
更加積極的方式，當(dāng)然就是定義“女孩”有她自己的價(jià)值，不但不是“亞男”，相反“勝男超男”。這樣，“完美”女人就誕生了。
一個(gè)完美女人，可以吸收所有別人（父母）的眼光。
父母本來(lái)看到男孩，眼中才放射出欣喜光芒的，如果他們看到一個(gè)“假小子”、一個(gè)“亞男”，當(dāng)然也會(huì)快樂(lè)，但是那種眼中的光芒畢竟有所黯淡的。
但是，完美女孩出現(xiàn)了，她自己渾身閃現(xiàn)光芒，可以馬上把所有眼光吸引過(guò)去。如果男孩可以算一個(gè)小太陽(yáng)的話(huà)，完美女孩就是一千億個(gè)太陽(yáng)，把這個(gè)小太陽(yáng)壓下去，蓋下去。
完美女孩是不需要在男孩面前自卑的、也不需要讓自己變得像男孩，她是天造之才，她在空中惟我獨(dú)尊地閃耀。她可以自在地欣賞自己。
雖然但愿紅顏終不老，但是“完美女人”這個(gè)夢(mèng)境這個(gè)幻想仍然會(huì)隨著衰老和死亡的來(lái)臨逐漸破碎。
在重男輕女的文化背景下，親子關(guān)系中會(huì)有一個(gè)“神性?xún)和边M(jìn)行投射認(rèn)同，如果認(rèn)同了這個(gè)“神性?xún)和?，必然出現(xiàn)自戀，無(wú)論是原發(fā)自戀，還是補(bǔ)償自戀。
要是不認(rèn)同這個(gè)父母投射過(guò)來(lái)的這個(gè)“完美孩子”表象呢？那么孩子就會(huì)被抑郁和內(nèi)疚淹沒(méi)，最終日益變得“麻木”，或者沉溺于幻想、夢(mèng)境及電子游戲。
無(wú)論是天生自戀的男人，女中英豪、完美女人、還是抑郁內(nèi)疚的青年、沉迷游戲的少年，都有可能來(lái)做心理治療。在治療中，他們終于明白理解和接受，父母把所有希望寄托到自己身上，正是一種試圖維護(hù)自身和生命完美幻想的努力，“只要孩子好就一切都好了”。
他/她能夠區(qū)分清楚，這是父母的生活和期望，那是父母生命的悲哀和無(wú)奈，而這是我自己的生活、我的欲望和快樂(lè)。我沒(méi)必要把自己扭曲變成父母想要的樣子，也沒(méi)必要為了和父母不一樣就拼了命地不一樣。
他/她也可能繼續(xù)默默扮演這個(gè)家族中傳遞過(guò)來(lái)“神性自我”的角色，以一種游戲的態(tài)度，他/她同情父母，了解到如果生命中沒(méi)有這個(gè)“完美孝順的子女”，其生命意義就要崩解。
所以，他/她愿意為了滿(mǎn)足父母的這些幻想和信仰舍棄自己的一些自由，乃至猶如傳說(shuō)中的老萊子“戲彩娛親”。據(jù)師覺(jué)授《孝子傳》記述——
“老萊子者，楚人也 ，行年七十，父母俱存。至孝蒸蒸 ，常著斑斕之衣，為親取飲。上堂腳跌 ，恐傷父母之心，因僵仆為嬰兒啼?？鬃釉唬焊改咐?，常言不稱(chēng)老 ，為其傷老也 。若老萊子，可謂不失孺子之心矣?！睘榱瞬蛔尠謰寕?，70歲的道家行者老萊子成了一個(gè)家庭中滑稽戲演出者，他的孝行被人們用詩(shī)歌贊頌——
戲舞學(xué)嬌癡，春風(fēng)動(dòng)彩衣。雙親開(kāi)口笑，喜氣滿(mǎn)庭闈。（《二十四孝·老萊子戲彩娛親》）
如果老萊子穿越時(shí)空，御風(fēng)而來(lái)，看到蘇州昆曲博物館的對(duì)聯(lián)，“看我非我我看我也非我，裝誰(shuí)像誰(shuí)誰(shuí)裝誰(shuí)誰(shuí)就像誰(shuí)?！?，心中會(huì)有何感想呢？ | 
