了不起的列夫.托爾斯泰說過：“幸福的家庭都是一樣的，不幸的家庭各有各的不幸。”為什么幸福的家庭都有相似之處呢？從心理學(xué)的角度分析，說明在婚姻家庭的經(jīng)營中，有一定的規(guī)律可循。比如我們常講的“新‘門當(dāng)戶對’原則”、“文化原則”、“性價值觀匹配原則”，這兒我主要分析婚戀中的“是非觀原則”。
什么是婚戀中的“是非觀原則”？
“是非觀原則”是指在選擇戀愛或結(jié)婚對象乃至在婚姻的經(jīng)營中，要有一個“是非觀”，要學(xué)習(xí)用“是非觀”來看待戀愛和婚姻中的另一方，通俗一點來說，就是看另一方是否能明辨是非，且“不因惡小而為之”。
可能很多人會覺得，這個不用你說我也知道，誰會去找個“壞蛋”談戀愛結(jié)婚啊。其實不然，在很多電視、電影、小說里，黑幫老大或者街頭小混混都有很多女人喜歡。又有人會說，那不是現(xiàn)實生活。是的，電視、電影、小說不是現(xiàn)實，可也是源于現(xiàn)實生活的，取材于現(xiàn)實生活的。而且在現(xiàn)實生活中，也真正有不少人像“飛蛾撲火”一樣，義無反顧地投入“壞”男人的懷抱，甚至出現(xiàn)了一句很流行的說法，叫做“男人不壞女人不愛”。
早在兩千多年前，孟子在他的“四端”學(xué)說里就提出，人要有“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心”。孟子認(rèn)為“是非之心”是“智之端”。我學(xué)習(xí)孟子，認(rèn)為人們在婚戀中也應(yīng)該有“是非之心”。也就是說，不管是在選擇戀愛或結(jié)婚對象時，還是在婚姻家庭的經(jīng)營中，都需要我們有慧眼來辨別對方是否能明辨是非，辨析對方的價值觀是否是向善的。
要明確的是，這里說的“是非觀”不是指婚戀中的另一方對自己好與否，而是指對方在為人處事上是否有正確的“是非觀”，是否有能力正確判斷身邊發(fā)生的事情，正確判斷自己的行為對自己及他人可能造成的好或壞的影響，并選擇做對自己和他人有益的事情，避免傷害自己和傷害他人。
“男人不壞女人不愛”，靠譜嗎？
記得我接過這樣一個咨詢案例，求助者因為丈夫經(jīng)常打罵她，她忍受不了了想要離婚，所以前來求助。求助者回憶和丈夫認(rèn)識、交往和生活的過往時說，她認(rèn)識的時候丈夫?qū)λ芎?，所以明知道他有點不務(wù)正業(yè)、經(jīng)常******、對父母也會大聲呵斥甚至動用拳腳，還是被他“對自己的好”感動了，而且覺得這樣更好，老公不孝順公婆，也就不會要求她去照顧公婆了。因此，她不顧父母的反對和他結(jié)了婚，剛結(jié)婚的前兩年，丈夫?qū)λ芎?、體貼入微，而且從來不要求她對公婆怎樣。但后來丈夫慢慢地就開始看她不順眼，開始挑剔、喝罵甚至拳打腳踢。她不明白為什么丈夫?qū)λ膽B(tài)度會有這么大的變化。
其實，這就是因為求助者在談戀愛和婚姻生活中沒有堅持“是非觀原則”。在選擇男友時，她沒有“是非之心”，也就是沒有運用“是非觀”辨別對方是否有正確的價值觀和處事方式，僅僅依據(jù)了“對自己好”這一條標(biāo)準(zhǔn)，在婚后的家庭生活中，她也沒有堅持正確的“是非觀”去感化和影響老公，而是和老公一樣，不孝順老人，好逸惡勞。
“是非觀原則”是戀愛關(guān)系和婚姻關(guān)系能否長久和睦的保障。求助者要改變自己的現(xiàn)狀，就要先樹立自己的“是非觀原則”，再去影響和帶動丈夫，以求得家庭的安穩(wěn)和幸福。
“浪子回頭金不換”，另當(dāng)別論
當(dāng)然，特列也是有的。我們或許聽過這樣的故事：某某本來是一個不務(wù)正業(yè)、吃喝嫖賭無惡不作的街頭混混，父母親人都已經(jīng)對他絕望了，但是突然某天，他認(rèn)識了一個很好的女孩子，并且成功地把她追到了，從此后，他徹底地變了一個人，“浪子回頭”了，以至于有一條俗語“浪子回頭金不換”。
我們還是要分析一下這個故事的特殊性。在這樣的故事里，女主角一般都是從小備受父母疼愛、善解人意、正直大方，且有魅力影響他人的人，而男主角也是有“善根”、有“悟性”的人。我要強調(diào)的是，在這兩個人的感情碰撞中，女方不是選擇了對方的“惡”，而是慧眼看到了隱藏于對方內(nèi)心的“善”，或者是判斷對方存有“向善之心”，并且愿意用自己的“愛心”、“仁心”和“耐心”、用自己的“正能量”去激發(fā)和影響對方，這時候愛情就是“催化劑”，最終使“浪子”變成了明辨是非的人。
因此，婚戀中有矛盾的普遍性，也有矛盾的特殊性。在選擇戀愛或結(jié)婚對象時，要用孟子教給我們的“是非之心”，使自己的選擇趨于明智；在婚姻的經(jīng)營中，也要有“是非觀原則”，使整個家庭走上健康和睦之路。
