你們的孩子，都不是你們的孩子
  
******次讀到“你的孩子，其實(shí)不是你的孩子”，就深深地震撼了。
如果你有孩子，這首詩(shī)會(huì)讓你在教育子女上更有智慧；如果你還沒(méi)有孩子，那么這首詩(shī)也會(huì)讓你重新審視自己和父母的關(guān)系，并思考生命的本質(zhì)。
《致孩子》
—紀(jì)伯倫/冰心譯
你們的孩子，
都不是你們的孩子，
乃是“生命”為自己所渴望的兒女。
他們是憑借你們而來(lái)，
卻不是從你們而來(lái)，
他們雖和你們同在，
卻不屬于你們。
你們可以給他們愛(ài)，
卻不可給他們以思想，
因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?/span>
你們可以蔭庇他們的身體，
卻不能蔭蔽他們的靈魂，
因?yàn)樗麄兊撵`魂，
是住在“明日”的宅中，
那是你們?cè)趬?mèng)中也不能想見(jiàn)的。
你們可以努力去模仿他們，
卻不能使他們來(lái)像你們，
因?yàn)樯遣坏剐械模?/span>
也不與“昨日”一同停留。
你們是弓，
你們的孩子是從弦上發(fā)出的生命的箭矢。
那射者在無(wú)窮之中看定了目標(biāo)，
也用神力將你們引滿，
使他的箭矢迅疾而遙遠(yuǎn)地射了出去。
讓你們?cè)谏湔呤种械摹皬澢背蔀橄矘?lè)吧；
因?yàn)樗麗?ài)那飛出的箭，
也愛(ài)那靜止的弓。
  
這首詩(shī)源自紀(jì)伯倫《先知》，最早的權(quán)威翻譯版本來(lái)自文學(xué)家冰心?？梢韵胂螅谶@首詩(shī)被引進(jìn)之初，會(huì)對(duì)人們的教育觀念乃至思想觀念引發(fā)怎樣的劇烈沖擊。
在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念里，有種根深蒂固的價(jià)值觀：“我的孩子，就是我的孩子”。以此為基礎(chǔ)，我們常常會(huì)聽(tīng)到這種價(jià)值觀念的種種變式：“我自己的孩子，我怎么教育別人管不著”……而這首詩(shī)的出現(xiàn)，產(chǎn)生了一股力量，讓我們靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)反思。
實(shí)際上，紀(jì)伯倫全詩(shī)的主旨，是在提醒天下的父母，對(duì)孩子要尊重，而不是捆綁；要支持，而不是束縛；要愛(ài)，而不是占有；要行使身為父母的職責(zé)，而不能把孩子視為我們的附屬品。聽(tīng)起來(lái)，這些道理是顯而易見(jiàn)的，可做起來(lái)，卻沒(méi)有那么容易。
身為父母，幾乎沒(méi)有人不愛(ài)自己的孩子，幾乎沒(méi)有人不希望自己的孩子健康成長(zhǎng)，但同時(shí)，我們也要意識(shí)到，每一個(gè)孩子，都只是完整地屬于ta自己，而非其他任何人，包括父母。
因此，在提供必要的養(yǎng)育、支持、關(guān)愛(ài)之外，要給予孩子的應(yīng)該是充分的自由、信任、尊重。因?yàn)椋?/span>屬于ta的道路，只能由ta自己去走，我們無(wú)法替代。
當(dāng)然，有的家長(zhǎng)可能會(huì)陷入一種恐慌和迷茫，懷疑自己的一切教育思想和行為，這也是大可不必的。紀(jì)伯倫的詩(shī)歌有著深刻的宗教背景，在宗教信仰中，上帝才是所有人的父，每個(gè)人都是平等的子民。在這種背景之下，紀(jì)伯倫能夠說(shuō)出“你的孩子，其實(shí)不是你的孩子”，是自然而然的。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有相關(guān)宗教背景的東方國(guó)度，卻有著類似“烏鴉反哺”的倫理思想，這同樣也是西方社會(huì)缺乏的家庭美德。因此，立足于自己的文化之中，適當(dāng)?shù)匾晕覀內(nèi)狈Φ慕逃枷雭?lái)檢視自己，才能夠真正地相得益彰。
實(shí)際上，我們的孩子，是我們的孩子，所以我們必須為ta盡到教養(yǎng)的責(zé)任；同時(shí)，我們的孩子，也不是我們的孩子，因?yàn)?，ta是獨(dú)立自由的個(gè)體，ta有權(quán)利和無(wú)限的可能性，去塑造屬于自己的人生。
全詩(shī)注解：
1. 首段亮出十分顛覆的觀點(diǎn)--“你的孩子其實(shí)不是你的”，娓娓道出孩子的本質(zhì)其實(shí)是生命本身的渴求。
隨后為我們剝出了另外兩個(gè)真相：“他們借著你而來(lái)，卻不是因著你而來(lái)”，“他們雖與你同在，但卻不真正屬于你。” 提醒父母要明白這樣的真理：孩子雖你所生，但絕不是你的附屬品，更不是你的私有財(cái)產(chǎn)，他們都是獨(dú)立的個(gè)體。
2. 第二段進(jìn)一步羅列了一些讓父母感到無(wú)奈，但又不得不接受的事實(shí)：“你可以給他們愛(ài)，但無(wú)法給他們你的想法，因?yàn)樗麄冏约河凶约旱南敕ā?；“你可以庇護(hù)他們的身體，但無(wú)法庇護(hù)他們的靈魂，因?yàn)樗麄兊撵`魂住在明日的居所”；
“他們心屬的未來(lái)是你連夢(mèng)中都無(wú)法企及的地方”；“你可以努力地模仿你的孩子，但不能強(qiáng)迫他們繼承你的衣缽，因?yàn)樯荒艿剐校酂o(wú)法逗留在昨日...”
這些仿佛從天而降的智慧讓父母明白了該做和不該做的事情：孩子們有自己的世界，有自己的想法，他們的心屬于未來(lái)，作為父母，只能在他們小的時(shí)候盡力保護(hù)他們的身體，但不要干涉他們的心靈。
3. 第三段用了一個(gè)“神比喻”表明了孩子和父母的終極關(guān)系：“父母是弓，孩子是弦上待發(fā)的箭矢”，“那射手在天地間鎖定了目標(biāo)（比喻孩子的天生的使命）”， “用神力（might）將弓拉滿，把箭射出”，“請(qǐng)享受被拉滿的過(guò)程”，“因?yàn)榈k愛(ài)那支飛出的箭，也愛(ài)那張沉穩(wěn)的弓”。
最后一段里面的比喻美妙無(wú)比：父母之于孩子，就像一張堅(jiān)實(shí)穩(wěn)重的弓之于一支弦上待發(fā)的箭。
4. 父母生養(yǎng)兒女，何等偉大，又何等無(wú)奈。兒女雖是親生，但無(wú)法對(duì)其宣示主權(quán)，要尊重他們是獨(dú)立個(gè)體的事實(shí)。
父母能做的就是當(dāng)好“弓”的角色，唯有這“弓”堅(jiān)實(shí)穩(wěn)定、盡力彎曲，才能讓這“箭”射得更遙遠(yuǎn)。讀懂這首詩(shī)，才能讓我們更好地處理與子女的關(guān)系和與父母的關(guān)系。
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