因?yàn)樯婕皞€(gè)人成長部分，故略去小組成員的發(fā)言。
我們可以根據(jù)大家感受到、想到的、提到的部分展開分析，分析主要的角度是精神分析和榮格的心理分析。
比如說，我們小組剛開始的時(shí)候，很多人都說這樣的電影過去是不敢看的，就是有點(diǎn)排斥的，覺得特別恐懼，甚至覺得挻負(fù)面的。而現(xiàn)在呢，覺得看了以后也沒什么，經(jīng)歷了恐懼反而覺得這部影片還是挺爽的，這多少有點(diǎn)象我們接受精神分析穿越潛意識(shí)的成長過程。這部片子看上去確實(shí)有點(diǎn)驚心動(dòng)魄，一般來說，我們對于負(fù)面的東西和陰影的東西會(huì)有一個(gè)天然的傾向――去拒絕和排斥這個(gè)部分。就像我們不太喜歡黑夜，然而我們還得接受黑夜的存在，就像接受月亮存在一樣。
這部電影里看上去很強(qiáng)的海盜，其實(shí)不是最強(qiáng)的力量，看上去很柔的地方其實(shí)是柔中有剛的。咒語往往就是揭示了一個(gè)真相，“我們把藏起來的那個(gè)部分給包裹起來了”。
潛意識(shí)被隱藏下去了，就形成咒語了。但是我們?nèi)绻私獾搅苏嫦?，我們咒語就破了，我們生活當(dāng)中也是這樣——生活中“媽媽的咒語”，確實(shí)就實(shí)現(xiàn)了。臨床上有這樣的個(gè)案，媽媽從小到大，一直說兒子“沒用廢物，什么用都沒有”這個(gè)孩子到咨詢室的時(shí)候，看上去非常的老實(shí)，非常的拘謹(jǐn)，說話說不清楚，這個(gè)孩子就像是被媽媽的咒語附身了一樣。在孩子成長過程中會(huì)，媽媽在孩子的潛意識(shí)里放了咒語，真相被隱藏起來了，把屬于孩子那部分自信的能量都隱藏起來了。當(dāng)我們一旦了解了這個(gè)真相，我們就明白了孩子為什么會(huì)變成這樣，我們也明白，孩子自身是有力量的。
除此之外，《加勒比海盜》還涉及到的一個(gè)生死的話題，活死人是海盜，他們活著卻相當(dāng)于死了。但是當(dāng)威爾解除這個(gè)魔咒以后，巴博薩船長他感覺恢復(fù)的時(shí)候，他又死掉了。我們在看電影時(shí)一般很少會(huì)注意到死亡的象征意義，死亡其中的一個(gè)象征意義就是喪失。當(dāng)你追求完美又達(dá)到完美的時(shí)候，你就“死了”，完美的人是不存在的，或者說完美的人都在太平間。這地方也闡述了一個(gè)真理“不完美才是生活的本質(zhì)”，完美是不存在的。很多人就是在追求完美的過程當(dāng)中產(chǎn)生一些意義，當(dāng)真正達(dá)到極致的時(shí)候，可能接下來就不存在了。我們?nèi)祟悓τ谕昝赖淖非?，有的時(shí)候也像電影里一樣啊，好像我們的欲求無止境，要追求很多的完美。我們生活當(dāng)中也經(jīng)?？吹竭@樣的人，一心賺錢，賺了還想要更多，這就不是需求了，只是為了跟人比較和占有。這個(gè)時(shí)候，貪欲跟厭食一樣，都是對自己真實(shí)需要的否定?？磥恚覀?nèi)思扔猩男枰?，也有死的需要，弗洛伊德講的生本能和死本能，生的本能代表我們想吃好的，喝好的、過得好的生活。但是似乎也有死的需要，我們有的時(shí)候我們明知道這樣做是對于身體是不好的，但是我們還要忙還要累，這就是死的需要。我們在生活中可以看到一些人說“我要是有幾千萬的財(cái)富，我今天就死都可以”這其實(shí)就是死的需求。除此之外，我們還有性的需求，這三個(gè)缺一不可。我們可以在巴博薩船長身上看到死本能的需要，他死的那一刻獲得了感覺，巴博薩船長覺得那樣才叫真正的活過。我們?nèi)祟愂怯兴赖男枰⑸男枰托缘男枰?。可我們不太愿意承認(rèn)我們自己內(nèi)在的這些需要，因此我們會(huì)有很多禁忌。不僅是對性的禁忌，生的禁忌就是我們不一定敢讓我們自己活的特別的快樂，活的任性。把生的需要彰顯出來，也不是那么容易的，生的需要也不是所有人都敢承認(rèn)的。死的需要更不敢輕易承認(rèn)，我們自古以來，就有很多死的禁忌，比如不容許講“死”，我們會(huì)說“駕崩”，“仙逝”，“走了”。其實(shí)是這些需要都不被容許。孔子和學(xué)生說“不知生焉知死”，實(shí)際上就是說無論是生的需要還是死的需要，都需要被我們看到。我們社會(huì)從來就是只能容許我們有節(jié)制的表達(dá)，比如性也是需要有節(jié)制的表達(dá)，生的需要也是這樣，否則就會(huì)被說你這個(gè)只是瞎想，天天想玩。死的需要那就更不太愿意承認(rèn)，比如說抑郁癥，抑郁癥的人會(huì)覺得死是可以是一種解脫，對他來講是死比活著還舒服。但是我們的家長都是不愿意承認(rèn)的，認(rèn)為抑郁癥是意志可以克服的事情。父母會(huì)說“有好日子過，你為什么不過，就想著死”，其實(shí)就是我們把這個(gè)地方都壓抑了，生的需要，死的需要我們都不太容許我們很好的去表達(dá)出來。
這部戲其實(shí)倡導(dǎo)了一個(gè)海盜的精神，對應(yīng)的是當(dāng)時(shí)工業(yè)革命追求經(jīng)濟(jì)，追求錢、貪欲，忽略了我們生命的本源，跟那個(gè)是時(shí)代有關(guān)系，倡導(dǎo)海盜精神，實(shí)際上有一些本源回歸的傾向在這里邊，這當(dāng)然也是美國社會(huì)當(dāng)時(shí)發(fā)展人性的一種需求。我們需要我們承認(rèn)我們生命里真實(shí)的東西。
也許大家還可以再問我們在生死性的下面還有沒有其他的東西。那再往下，覺得可能就是一個(gè)生命的能量源頭，萬事萬物都是有生死性組成的，道家會(huì)說道生一，一生二，二生三，三生萬物，所以這個(gè)生死性也屬于“三生萬物中的“三”。所以這個(gè)生命的能量也是道的真相。在我們中國文化道的方面可以幫助我們理解，如果我們懂得生命的一個(gè)能量就可以順勢而為，順勢而為就是道家的精神。比如說我們一個(gè)快淹死的人，什么都抓不住，如果掉到海里，反復(fù)的撲通撲通，什么都抓不住，最后就是死。但是假設(shè)你是一個(gè)喝醉酒的人，你不小心走到了河里和海里，你啥都不知道你就掉在水里，并且愉悅的躺著飄著，最后你哪怕被沖到另一個(gè)岸邊，酒醒了，你發(fā)現(xiàn)你是活著的。所以說，如果順勢而為，不一定要抓住什么。但是你如果是一定想抓什么的話，最后就溺死了。所以我們掉到河里一旦拼命掙扎反而死了。如果你坦然面對生死，你結(jié)果真的掉到河里，死就死吧，我享受這樣一個(gè)死的過程反而就不死了。心理學(xué)是幫助我們回歸內(nèi)在的，就是能喚醒我們的一些生命力，真正的生命力是在內(nèi)在的。我們不需要拼命去外求。我們向外求是為了適應(yīng)社會(huì)的需要，但是我們又不能夠忽略我們跟內(nèi)在的連接。就像我剛才舉的那個(gè)例子一樣，如果你知道所有的動(dòng)物都是從水里來的，我們天然在水中呆住過的，子宮里面我們都呆過的，游泳池我們都做過了，只要你是不恐懼，你是自信的，你就可以說是沒問題的。我們之所以怕，主要還是我們有不確定感以及我們對未知的恐懼感。心理學(xué)學(xué)到最后我們就是把未知變成有知，變成了有知我們就覺得一切可以順其自然了，我們的生命狀態(tài)就是不一樣的了。榮格說過一句話“所謂的命運(yùn)，就是我未知的潛意識(shí)”，就好比掉到水里面，那死就死唄，我們就憑本能地躺著。
關(guān)于水的議題，也可以延伸。我們講一講，如果特別怕水，大概也跟我們與母親的關(guān)系有關(guān)，我們害怕被坑死、害怕被卷入到很深的無底深淵，是跟母親有關(guān)系的，是有一些問題和母親糾纏著；也可以說跟母親的關(guān)系完善的不太好。恐高癥恐水癥都是神經(jīng)癥，恐水似乎與母親有關(guān)，跟吞噬感有關(guān)。恐高跟超我比較強(qiáng)有關(guān)，我害怕我掉下去，所以拼命提醒自己不要跳下去。我們向內(nèi)，屬于陰柔力量越大，向外就是陽氣越大。陰陽的實(shí)際是均衡發(fā)展、是互相延展的，就像八卦是黑白，但是黑中有白，白中有黑，并不光是均衡，而是你中有我，我中有你，這些都是我們都是順其自然的。如果你要是不是順其自然的接受，一定是要補(bǔ)這補(bǔ)那，這個(gè)部分就有可能會(huì)形成魔咒，因?yàn)檫@里就我必須怎么樣，或者是我應(yīng)該怎么樣和我只能怎么樣，這個(gè)就會(huì)形成魔咒了，或者我們也可以理解成那些核心的信念，不合理的信念，阻礙我們的這可以都是一種魔咒。
這部戲的杰克是有一部分陰柔的力量，而正是有這部分力量把把我們吸引了，還有很多的向外發(fā)展的那種特別的英雄，特別有力量的鋼鐵俠，并沒有真正的吸引到我們。有人問道，這部戲的主角到底是誰？大家的感覺是杰克，我覺得杰克更是威爾的一種表達(dá)。威爾可能屬于一個(gè)整合的人格方面，威爾連接的是光明與黑暗的部分，就是我們說超我和本我，或者我們代表海盜良知未滅的那個(gè)部分。
威爾這個(gè)人物比較接近于我們生活當(dāng)中相對整合性的個(gè)性。他小時(shí)候可能有一部分是可以滿足的，但是又排斥那個(gè)海盜的那一部分，但后來他又很好的彰顯了海盜的精神，所以說可能是他跟自己的真我連到了一塊，進(jìn)入俄狄浦斯期的一個(gè)發(fā)展的一個(gè)過程?；蛘哒f威爾似乎走了一個(gè)圈，從海盜到社會(huì)秩序，從社會(huì)秩序又連到海盜，走了這么一個(gè)圈，好像回到圓點(diǎn)，才能夠覺得他的個(gè)性是相對來說比較完善。杰克也挺招人喜歡，顯得是鬧得比較歡的，但可能威爾才是主要的角色。杰克應(yīng)該是威爾的一部分，他既懂得社會(huì)規(guī)矩，也懂得海盜的規(guī)矩。所以杰克是威爾一部分的表達(dá)。這個(gè)世界，真正的主角不一定是最歡的那個(gè)部分，威爾游走在兩個(gè)秩序當(dāng)中，海盜的秩序和社會(huì)規(guī)則的這個(gè)秩序。相對比較平衡整合的一個(gè)狀態(tài)，也更容易讓人接受。杰克像是威爾的一桿槍一樣，威爾才是一個(gè)相對真正的整合好的，才會(huì)被吸引的或者適合的。威爾看上去是不強(qiáng)的，是弱的，但他實(shí)際是內(nèi)在是很強(qiáng)的。如果說他倆都是主角也可以，但是我們說生活當(dāng)中誰更容易成為主角，可能是威爾更容易成為主角。在《三國演義》里劉備看上去是弱小的不起眼的，但是他會(huì)有張飛和諸葛亮的輔佐，其實(shí)誰是主角？你說張飛諸葛亮是主角也可以，但是其實(shí)劉備才是主角，因?yàn)閯洳攀亲钣辛α康?。張飛和諸葛亮雖然非常聰明，但是他僅屬于能力比較強(qiáng)，可能是智慧不夠的，所以他們都會(huì)早早的逝去。
還有人提到這里面的有一些象征的意義，比如說那個(gè)猴子，還有那個(gè)海盜身上肩膀的鸚鵡，我覺得這個(gè)都是一個(gè)功能的補(bǔ)償，比如巴博薩船長身上的那個(gè)猴子，因?yàn)樗菦]有感覺的?？墒悄莻€(gè)猴子的感覺就是呲牙裂嘴的帶給我們的是很有感覺，我覺得那些個(gè)動(dòng)物都是功能的補(bǔ)償，包括那個(gè)啞巴，身上有個(gè)鸚鵡，你看他不會(huì)說話，但是卻有一個(gè)鸚鵡，其實(shí)都是一個(gè)功能補(bǔ)償。關(guān)于蘋果那個(gè)禁忌的話， 蘋果就是可能是我們都是來自于我們這個(gè)基督教里面最早的蘋果也是原型，它也是象征禁忌，你吃到了才知道蘋果的甜美，當(dāng)你知道了蘋果的甜美，接下來就會(huì)有一些代價(jià)。所以這個(gè)里面我們說，當(dāng)他達(dá)到了這種完美的期待，巴博薩船長他就死了，這可能也是禁忌的追求完美的一個(gè)代價(jià)。很多童話都會(huì)涉及到禁忌的議題，我們可以在以后慢慢去了解。那么，最后我們再說到生和死，生和死其實(shí)是一樣的，生死會(huì)轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化是需要一種契機(jī)的，這個(gè)也是比較深的話題。這部電影里面有很多東西是需要我們領(lǐng)悟的。以后有關(guān)生死的話題還會(huì)談到。
PS:這部電影是根據(jù)童話《杰克與魔豆》、〈巨人捕手杰克〉改編的。
作者：李重嘉 徐勤
整理：郝棟杰
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