市場(chǎng)價(jià)值觀念對(duì)人際親密感負(fù)面影響的探討
余 躍
心理學(xué)家通過(guò)廣泛的調(diào)查和研究發(fā)現(xiàn)，親子、夫妻、知心朋友之間等關(guān)鍵人際關(guān)系的親密、融洽程度是人生幸福最重要的決定因素。在斯坦伯格（R.Sternberg, 1988）的愛(ài)情三角形理論中，親密感（重視彼此的喜歡、理解與期待）是最重要的一個(gè)頂點(diǎn)，沒(méi)有它演繹不了人類(lèi)的完美愛(ài)情?？梢?jiàn)人們的幸福感首先依賴(lài)的正是帶給我們美妙心理享受的親密感。
然而不斷的調(diào)查報(bào)告證實(shí)，我們確實(shí)不再像過(guò)去那樣感到幸福和愉快了，這表明在社會(huì)的發(fā)展觀里的確存在著嚴(yán)重的弊病。其實(shí)仔細(xì)分析這些發(fā)現(xiàn)并不令人吃驚，人之所以為人的意義以及人性賴(lài)以發(fā)展的必要條件正遭到腐蝕。我們不再像過(guò)去那樣感到快樂(lè)，正是我們的幸福感所依賴(lài)的親密感正在逐漸喪失。
一、三種趨勢(shì)強(qiáng)烈沖擊并改變著大眾的價(jià)值取向
******，個(gè)人主義的興起。個(gè)人主義于20世紀(jì)60年代在西方初成氣候，20世紀(jì)80年代后，隨著改革開(kāi)放及全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快它強(qiáng)烈沖擊并影響了我國(guó)急欲脫貧致富大眾的價(jià)值取向。個(gè)人主義的核心是使一己之利成為******利益，使私己成為一切的參考點(diǎn)，使個(gè)人需求成為萬(wàn)事的最終理由，由此使我們生活在一個(gè)較以往更為自私的時(shí)代。
第二，市場(chǎng)價(jià)值觀念的核心是“利己”，它以極快的速度滲入了社會(huì)的各個(gè)部份。市場(chǎng)邏輯如今得到廣泛的普及，它不只為經(jīng)商者所獨(dú)有，而幾乎成了大多數(shù)人的思維方式。它也不只是我們身在職場(chǎng)或逛商場(chǎng)時(shí)才采用的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而成了我們對(duì)內(nèi)在自我和親密關(guān)系的評(píng)判尺度。個(gè)人主義的信條與市場(chǎng)主義的教義合而為一，改變了我們生活的構(gòu)架，我們生活在一個(gè)利己的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中。
第三，高科技通訊和互聯(lián)網(wǎng)正在縮小我們的私密空間，剝奪我們的私人時(shí)間，加速我們的生活節(jié)奏。從本我層次上看，我們?nèi)詫儆诜浅Ｏ矚g交際的動(dòng)物，且比過(guò)去擁有更多的社會(huì)關(guān)系，但“量”并不等于“質(zhì)”，我們的社會(huì)關(guān)系可能遍及全球，但它們變得越來(lái)越短暫易逝。社會(huì)越來(lái)越反映并模仿著市場(chǎng)的規(guī)律和特性，一切關(guān)系都在變?yōu)楹霞s性的。
上述巨大影響必將最終投射到家庭中來(lái)，使我們唯一能夠終生享有的這一社會(huì)關(guān)系變成一個(gè)越來(lái)越脆弱的社會(huì)單元：大家庭被日益邊緣化；核心家庭越來(lái)越小，且越來(lái)越短命；都市里大約有1/3的婚姻以離婚告終；絕大多數(shù)父母花在學(xué)前子女身上的時(shí)間少之又少。
二、親情關(guān)系遭到破壞導(dǎo)致親密感的嚴(yán)重?fù)p害
親密感是人類(lèi)最密切、最親近社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。親密感主要來(lái)自家庭，它在時(shí)間的考驗(yàn)中形成并經(jīng)久永恒。它取決于無(wú)條件的相互依懶，植根于人與人之間的信任，需要用奉獻(xiàn)來(lái)取悅和滋潤(rùn)。所以，親密感與市場(chǎng)形成的價(jià)值觀念是背道而馳的。
然而現(xiàn)在，即便是最親密的家庭親情關(guān)系也被來(lái)勢(shì)兇猛的市場(chǎng)價(jià)值觀念腐蝕了，用喜新、求多、善變的消費(fèi)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)看待愛(ài)和性成為日益強(qiáng)烈的趨勢(shì)，許多家庭生活方式是連續(xù)多次的一夫一妻制。
而對(duì)人性抑制作用******的是父母與子女關(guān)系的疏遠(yuǎn)，畢竟其他一切都由此而生：我們?cè)诟改傅膿u籃里獲得安全感和認(rèn)知感；形成各種情感，培養(yǎng)關(guān)愛(ài)他人的美德；發(fā)展聽(tīng)說(shuō)的能力并學(xué)習(xí)為人處世的道理。父母與子女，尤其是母親與孩子的關(guān)系和市場(chǎng)價(jià)值觀念的對(duì)立最為顯著。父母與子女的關(guān)系是無(wú)平等可言的，一個(gè)孩子回報(bào)父母的唯一方式就是對(duì)他（她）自己的孩子付出關(guān)愛(ài)，作出犧牲。
但這種最可貴的人際關(guān)系卻正遭到改變和破壞。女性和男性一樣大量投身職場(chǎng)，這對(duì)家庭、尤其是對(duì)孩子造成的影響是不可估量的，夫妻越來(lái)越不愿付出作為父母必須作出的“犧牲”——收入減少，時(shí)間流失，壓力增大。
如今，父母花在嬰、幼兒身上的時(shí)間越來(lái)越少。許多家長(zhǎng)在送學(xué)的途中叮囑孩子幾句就已算是“最親密的關(guān)懷”了，甚至還能被自己的“愛(ài)心”所激動(dòng)。為了滿(mǎn)足自己的需求，我們的孩子被忽視了，要么花錢(qián)雇保姆陪伴孩子，要么把他們?nèi)咏o我們年邁的父母讓其“享受”充分的溺愛(ài)，并用電視錄像和電腦游戲打發(fā)他們。一個(gè)家長(zhǎng)給孩子最重要的禮物是時(shí)間，而我們?cè)絹?lái)越不舍得花費(fèi)的也是時(shí)間。
三、媒體不良渲染加重了對(duì)人性的麻木不仁
親密感雖不直接代表著幸福，但能讓人獲得快樂(lè)的感受，親密快樂(lè)的過(guò)早缺失往往又會(huì)導(dǎo)致對(duì)痛苦感受的麻木。一些媒體受商業(yè)利益的驅(qū)使不但不反映真像，反而推波助瀾。
人們通常認(rèn)為媒體增強(qiáng)了人類(lèi)社會(huì)的思辨，拓寬了人類(lèi)社會(huì)的眼界，而如今在我們從媒體所獲得的源自個(gè)人親身經(jīng)歷的部份卻越來(lái)越少。
正常情況下人們只有在他們父親或母親逝世的時(shí)候才會(huì)近距離體會(huì)死亡，但媒體已將死亡的概念如家常便飯一樣鋪天蓋地的灌輸給我們。這樣一來(lái)，人們無(wú)法對(duì)死亡帶來(lái)的痛苦感同身受，對(duì)暴力和輕生的后果異常冷漠，對(duì)生命的意義嚴(yán)重扭曲。死亡穿插在明星故事或電腦游戲中，娛樂(lè)或放縱之后便被人們拋之腦后。人們無(wú)法想象失去生命會(huì)給親人家庭帶來(lái)的痛苦和傷害，無(wú)法意識(shí)到生命只有一次，逝去不復(fù)。更有甚者以為痛苦是哲人的事，和我們凡人沒(méi)有關(guān)系，頻繁的大學(xué)生自殺悲劇不能說(shuō)與此無(wú)關(guān)。
親密感的缺乏、問(wèn)題家庭對(duì)孩子的傷害，本已留下難以愈合的心理創(chuàng)傷，媒體商業(yè)化造成的不良渲染則導(dǎo)致更多的青少年對(duì)人性麻木不仁，馬加爵的殘暴、校園不時(shí)的兇殺慘案即是驗(yàn)證。人性中逐漸喪失了最基本的情感，而缺少了這些情感，生活變得和購(gòu)物一樣，我們將無(wú)法領(lǐng)悟生命的意義：沒(méi)有痛苦的磨勵(lì)，哪來(lái)快樂(lè)的享受？若沒(méi)有低谷，又哪來(lái)頂峰？
要準(zhǔn)確預(yù)測(cè)上述一切的后果非常困難，但根據(jù)對(duì)日漸嚴(yán)重的青少年心理問(wèn)題的調(diào)查來(lái)看，負(fù)面影響已經(jīng)浮出水面。一種悲觀但不可忽視的估計(jì)是：這種變化是永久性的并難以挽回，一代人在這種狀態(tài)中長(zhǎng)大，就會(huì)將相同的情感狀態(tài)傳輸給下一代人。
四、構(gòu)建“心理健康工程”喚醒人性讓親密感回歸
面對(duì)上述問(wèn)題我們應(yīng)該做些什么呢？實(shí)話(huà)說(shuō)，個(gè)體面對(duì)這一切很難有大的作為，但洞悉這一切同樣重要。當(dāng)足夠多的人意識(shí)到已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的一切并開(kāi)始深思人性回歸的意義，洞察生命存在的價(jià)值時(shí)，我們或許可以回復(fù)一些自我，彌補(bǔ)一些損失。
所幸的是黨和政府對(duì)這些會(huì)給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)深刻危機(jī)的問(wèn)題已有高度察醒，將用以人為本的科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬全局。近期對(duì)構(gòu)造和諧社會(huì)作了全面部署，重點(diǎn)突出抓好和諧社區(qū)的建設(shè)，這將是非常明智和關(guān)鍵的決策。筆者以為在和諧社區(qū)建設(shè)中，開(kāi)展創(chuàng)建“親密家庭”的心理健康工程，將是不可或缺的。
承載著民族文化復(fù)興歷史重任的當(dāng)代新儒學(xué)家們面對(duì)大眾日漸突出的精神危機(jī)應(yīng)努力發(fā)掘先人留下的思想資源，認(rèn)真地反哺、揚(yáng)棄，并借鑒現(xiàn)代文明改造傳統(tǒng)儒學(xué)，讓中外文化兼容使東西方價(jià)值融合。此舉將極具深遠(yuǎn)影響和重要意義。
讓親密感回歸，使人們享受真正的幸?？鞓?lè)，更是廣大心理咨詢(xún)工作者義不容辭的社會(huì)職責(zé)。心理咨詢(xún)師們將有充分的機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己，不妨可在實(shí)踐中試用認(rèn)知行為療法，糾正許多心理問(wèn)題患者核心的人生錯(cuò)誤信念——“變化就是進(jìn)步”，重建一個(gè)非常樸實(shí)簡(jiǎn)單但卻至關(guān)重要的認(rèn)知——“金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)幸福，成功、名譽(yù)和地位也帶不來(lái)幸福！”
總之，只有全社會(huì)共同努力，用先進(jìn)文化構(gòu)建心理健康工程，才能防止人際親密感的永久流失和人類(lèi)幸福感的“轉(zhuǎn)基因”。 | 
