連云港心理資訊 抵觸心理是我們?cè)谕炀确?輪功癡迷者工作中經(jīng)常遇到的難題。在挽救過程中，法 輪功癡迷者的抵觸心理一旦產(chǎn)生，會(huì)給挽救工作帶來重重障礙。因此，了解抵觸心理表現(xiàn)形式、產(chǎn)生的原因、研究對(duì)策與方法，對(duì)消除抵觸心理，增強(qiáng)挽救工作的有效性和針對(duì)性，具有一定的指導(dǎo)作用。
一、抵觸心理的表現(xiàn)形式
法 輪功癡迷者由于長(zhǎng)期受李 洪志的精神控制，心理往往會(huì)表現(xiàn)出較大的凝固性抵觸心態(tài)，并構(gòu)建起了強(qiáng)大的心理防御體系，他們聽到不利于法 輪功的言論心里就會(huì)難受，在感情上接受不了法 輪功是邪教的現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己遭受的待遇感到不公平，對(duì)政府取締法 輪功的政策表示不滿意。因而在挽救工作實(shí)施過程中，造成感情不易溝通，思想不易交流，觀點(diǎn)不易接受，教育達(dá)不到應(yīng)有的效果，嚴(yán)重影響了挽救工作的進(jìn)程。法 輪功癡迷者的抵觸心理主要表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：
1、沉默型。這是抵觸情緒在挽救工作中最常見的形式。這類形式表現(xiàn)的直接原因，一是不情愿。由于法 輪功癡迷者在挽救工作實(shí)施中往往處于被動(dòng)狀態(tài)，所以他們要么情緒緊張、身體僵硬，要么輕蔑、不屑一顧，外表沉默而內(nèi)心充滿了敵意、懷疑、氣憤、不耐煩、無所謂等心態(tài)。如法 輪功人員陳某，女，1953年出生，初中學(xué)歷，2006年由于不明原因的頭發(fā)脫落，曾多方求醫(yī)，但沒有治愈。2007年，經(jīng)鄰居保姆介紹習(xí)練法 輪功，并深陷其中不能自拔。筆者與其初次接觸時(shí)，便感覺其抵觸情緒嚴(yán)重。與她交談時(shí)，她情緒緊張，眼神飄忽，心不在焉，兩手搓動(dòng)，拒絕回答問題，以沉默相對(duì)，明顯表現(xiàn)為不愿搭理，對(duì)挽救工作完全處于拒絕狀態(tài)。二是不信任。還有部分被挽救的法 輪功習(xí)練者，由于對(duì)挽救工作者不熟識(shí)、不信任，不愿意把自己的思想或觀點(diǎn)亮出來與之探討，因而也會(huì)以沉默相對(duì)抗。但是這些人往往又需要與人溝通，所以他們處在猶豫與矛盾之中。這時(shí)，他們往往表現(xiàn)出不安的神情，不時(shí)用疑慮和探究的目光打量挽救者。
2、恐懼型。這主要是因?yàn)榉?輪功習(xí)練者在精神上長(zhǎng)期受李 洪志歪理邪說的控制，將其“神化”崇拜，不敢有絲毫冒犯。其行為表現(xiàn)一是提到李 洪志、法 輪功、“形神懼滅”等字眼，就恐懼緊張，出現(xiàn)拘束不安、焦慮不寧、手足無措、面紅耳赤、心悸出汗、四肢顫抖等身心異常的反應(yīng)；二是特別怕提到“轉(zhuǎn)化”之類的言詞，惟恐自己的言行對(duì)“師父”不敬，引來不測(cè)之禍，對(duì)自己和家人帶來巨大的傷害；三是遇到不幸、災(zāi)禍等“倒霉事”會(huì)不由自主的將自己的行為是否冒犯了“師父”和“大法”遭到“報(bào)應(yīng)”等聯(lián)系起來。即便其中有些人在經(jīng)過挽救工作者引導(dǎo)后，對(duì)李 洪志自吹自擂的某些謊話有所認(rèn)識(shí)，也對(duì)自己的癡迷行為有所醒悟，但他們也不敢輕易的表示放棄，更不敢公開揭批李 洪志的騙人謊話和法 輪功的邪教本質(zhì)。如法 輪功癡迷者陸某，女，1976年出生，本科學(xué)歷，曾是上海市某重點(diǎn)中學(xué)的教師。1996年聽人介紹說習(xí)練法 輪功可以強(qiáng)身健體治百病，抱著試試的心態(tài)開始習(xí)練法 輪功，并逐漸癡迷其中，不能自拔，為此，已到談婚論嫁的男友也離她而去，其父母勸說，甚至跪求女兒遠(yuǎn)離法 輪功，但陸某都無動(dòng)于衷。2010年1月開始，社會(huì)志愿者對(duì)其實(shí)施挽救工作，通過一個(gè)階段的耐心說理及心理疏導(dǎo)，陸某對(duì)自己的行為雖有一定的反省和認(rèn)識(shí)，但由于深受法 輪功的歪曲宣傳和威脅恐嚇，其內(nèi)心深處心存恐懼，怕遭報(bào)應(yīng)，而這種恐懼心理使陸某在一直是否放棄法 輪功這個(gè)問題上左右搖擺和掙扎。
3、反感型。大部分法 輪功習(xí)練者的初衷是為了強(qiáng)身健體，并沒有政治目的，本質(zhì)上還是愛國(guó)、愛政府的。法 輪功被依法取締后，其中絕大多數(shù)人都自覺脫離了法 輪功邪教組織。但由于整個(gè)社會(huì)以及普通百姓均看低法 輪功，使得他們中有少部分人覺得別人以異樣的眼光看待自己，并由此產(chǎn)生抵觸情緒。如原法 輪功習(xí)練者孫某某，1996年因身體不好習(xí)練法 輪功，2003年經(jīng)挽救工作后表示與法 輪功決裂。后因動(dòng)遷，其居所幾經(jīng)搬遷，造成人戶分離情況給社區(qū)工作帶來極大不便。當(dāng)社區(qū)干部有事找到她家中，并了解其最近情況時(shí)，她突然指著社區(qū)干部大聲責(zé)問：“你們來干什么，這里又不是你們管轄的范圍，請(qǐng)你們馬上離開，否則我要報(bào)警了”，言辭中表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的不滿和反感，她認(rèn)為自己早已不練“法 輪功”，而社區(qū)干部到其家中，實(shí)際是來驗(yàn)證這個(gè)問題的。這又激活了這段不堪回首的歷史，會(huì)給家庭生活帶來了負(fù)面影響，由此產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸心理。
4、封閉型。從社會(huì)心理學(xué)和人際關(guān)系心理學(xué)的角度來看，自我封閉是指?jìng)€(gè)體將自己真實(shí)的思想、情感、欲望掩蓋起來，試圖與世隔絕。嚴(yán)重者對(duì)任何人都不信任，懷有很深的戒備，很少或根本不參加社交活動(dòng)，隔斷了與他人的交往。而法 輪功重度癡迷者的精神世界被法 輪功的歪理邪說完全控制以后，也具有自我封閉的特征。一是對(duì)抗心理在起作用，不愿意接受挽救工作，產(chǎn)生情感上的排它性，認(rèn)為自己的選擇用不著由別人來指點(diǎn)，在內(nèi)心堅(jiān)守自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，但又害怕說多了露出破綻，干脆封閉自己。二是固守一個(gè)原則，即“井水不犯河水”、“大路朝天，各走一邊”。這也是挽救工作實(shí)施中常常遇到的現(xiàn)象。只要不提李 洪志，不說法 輪功，他都會(huì)與你進(jìn)行交流，只要你一提李 洪志，一觸及法 輪功，他就充滿敵意，馬上閉口不語(yǔ)，立即把自己“封閉”起來。這種類型的法 輪功人員，往往在與挽救工作者接觸時(shí)患得患失，懷疑挽救工作者對(duì)自己不懷好意，所以經(jīng)常用“你不懂，我的感受我自己知道”等來固守自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
5、對(duì)抗型。這是指法 輪功習(xí)練者選擇對(duì)立或其它極端行為與挽救工作者直接對(duì)立，不聽任何勸導(dǎo)，以固執(zhí)態(tài)度加以拒絕。如法 輪功人員陸某某，1996年開始習(xí)練法 輪功，2001年、2007年兩次因大量下載和藏匿法 輪功宣傳品被勞動(dòng)教養(yǎng)兩次。為此，他耿耿于懷，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)現(xiàn)狀的強(qiáng)烈不滿，并把生活中遭受的所有挫折，都?xì)w于遭到了不公平待遇。當(dāng)挽救工作者上門做工作時(shí)，他言辭激烈，情緒激動(dòng)，使得挽救工作者無法繼續(xù)開展工作。
二、抵觸心理的成因分析
西班牙學(xué)者佩佩·羅德里格斯認(rèn)為，那些邪教的癡迷者多是對(duì)社會(huì)不適應(yīng)、不滿意，對(duì)超自然力崇奉、敏感和著迷，有依賴心理、缺乏自立能力最終使之成為一個(gè)失去獨(dú)立性格的人，成為對(duì)教派頭頭唯命是從的癡迷者。法 輪功癡迷者同樣具有這些特征。因?yàn)樗麄儗?duì)李 洪志及其法 輪功的崇拜和著迷，已經(jīng)失去了自我，失去了判斷是非的能力，對(duì)國(guó)家取締法 輪功表示不滿，對(duì)挽救工作抵觸對(duì)立，其原因歸納起來，主要有以下幾種心理狀態(tài)。
1、受益心理。法 輪功癡迷者中相當(dāng)一部分是抱著祛病健身的目的接觸并習(xí)練法 輪功的，這部分練功者大多年齡偏大，文化程度較低，且患有多種慢性疾病，長(zhǎng)期受病痛折磨，對(duì)健康特別渴望。修煉法 輪功后其中部分人自感消除了病狀，因此把身體受益的原因歸功于法 輪功的神通，錯(cuò)誤地認(rèn)為是李 洪志給他們帶來了福音，所以，這部分法 輪功癡迷者否認(rèn)法 輪功是邪教，繽紛對(duì)政府取締法 輪功十分不解，甚至產(chǎn)生怨恨，由此對(duì)挽救工作產(chǎn)生了抵觸心理。
2、恐懼心理。社會(huì)心理學(xué)所指的恐懼，就是指人在面對(duì)某種事物或處于某種狀態(tài)時(shí)，對(duì)自身內(nèi)部不平衡狀態(tài)或外界事物的一種不適應(yīng)的消極的心理體驗(yàn)。一般來說，恐懼由危險(xiǎn)或威脅的預(yù)感所誘發(fā)，個(gè)人遭遇到利害沖突、災(zāi)難災(zāi)害、疾病困擾或競(jìng)爭(zhēng)威脅與挑戰(zhàn)時(shí)，預(yù)感到無力避免、無法應(yīng)付的威脅，就可能產(chǎn)生恐懼。法 輪功練習(xí)者由于受李 洪志及其歪理邪說的精神控制，往往害怕放棄法 輪功會(huì)給自己帶來“報(bào)應(yīng)”和“形神全滅”的災(zāi)難。這種恐懼心理可以處于意識(shí)狀態(tài)，即持有這種恐懼心理的人自己能夠意識(shí)到；也可以處于潛意識(shí)狀態(tài)，即持有者對(duì)自己有這種恐懼心理并不知情，但是會(huì)從其他方面反映出來。例如有的法 輪功練習(xí)者轉(zhuǎn)化后，晚上睡覺的時(shí)候做噩夢(mèng)，夢(mèng)見自己被李 洪志追殺，或者夢(mèng)見自己遭遇不測(cè)等，這是恐懼心理的潛意識(shí)反映；也有的法 輪功習(xí)練者轉(zhuǎn)化后，開始有各種各樣的病痛，甚至有的病痛是以前不曾有過的，這也是恐懼心理的潛意識(shí)反映。同時(shí)，如果他們要承認(rèn)法 輪功是邪教并與之決裂，則意味著他們要改變過去相對(duì)封閉而穩(wěn)定的練功生活，重新考察、審視、否定自己已形成的“修煉”、“消業(yè)”、“圓滿”等人生目標(biāo)和價(jià)值追求，使他們的畸形心理再次陷入被否定和排斥的焦慮和惶恐的緊張狀態(tài)。而按照李 洪志說的，放棄法 輪功就“業(yè)力返回”、“形神全滅”，而如果要他們回到原來有病的狀態(tài)，他們又是十分恐懼的。
3、消極心理。這類法 輪功人員大多因遇到挫折和困難，如身體不好、事業(yè)不順、家庭不和等，自身看問題又比較偏激，心理極度不平衡，把自己的不如意統(tǒng)統(tǒng)歸于社會(huì)，形成畸形心理。偏面地看待事物，將社會(huì)看得一團(tuán)漆黑，只看到社會(huì)的腐敗現(xiàn)象與陰暗面，看不到社會(huì)的發(fā)展主流?，F(xiàn)實(shí)的挫折和對(duì)未來的迷茫所引起相應(yīng)的焦慮癥狀，較易通過信仰等途徑恢復(fù)，修煉法 輪功使他們找到了心理平衡點(diǎn)。
4、依賴心理。長(zhǎng)期沉迷在法 輪功里的習(xí)練者，從身體上、心理上、情感上對(duì)其產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴感，把未來的一切美好幻想都寄托在李 洪志身上，修煉已經(jīng)成為他們生活中不可缺失的一部分，一旦讓他們放棄修煉，打破他們的正常生活規(guī)律，他們很不情愿也很不適應(yīng)。特別是由于他們不明白身體受益的真正原因，而產(chǎn)生靠修煉治病的心理依賴，像吸食毒品一樣成了癮。
三、消除抵觸心理的對(duì)策
美國(guó)著名心理學(xué)家羅杰斯曾指出：“在心里咨詢與治療中，許多用心良苦的咨詢之所以未能成功，是因?yàn)樵谶@些咨詢過程中，從未能建立起一種令人滿意的咨詢和治療關(guān)系。并認(rèn)為，咨詢師應(yīng)以寬容的胸懷和坦誠(chéng)的態(tài)度來接受當(dāng)事人，讓雙方形成一種默契，從而使咨詢者在接受治療的同時(shí)獲得一種自發(fā)、自然地宣泄”。因此，在教育轉(zhuǎn)化工作中，挽救者與法 輪功人員之間如果能建立起相互信任、彼此接納、真誠(chéng)坦率的良好挽救關(guān)系，不僅能有效地消除法 輪功人員的抵觸心理，使之以更加理性、清晰、全面的眼光來審視自身存在的一系列不合理信念，而且對(duì)進(jìn)一步順利實(shí)施教育轉(zhuǎn)化工作有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1、搭建交流平臺(tái)。成功的交流是做好法 輪功癡迷者思想轉(zhuǎn)化的有效手段。談好了能把人談通了，談笑了；談不好就會(huì)把人談跳了，談跑了。由于現(xiàn)在沉淀下來的法 輪功癡迷者長(zhǎng)期受李 洪志歪理邪說的影響，他們往往表現(xiàn)出思想上抵觸，態(tài)度上消極，行為上對(duì)抗，對(duì)待客觀事物充滿懷疑，認(rèn)知能力上表現(xiàn)出極端性。要有效地消除他們的抵觸心理，必須搭建溝通交流平臺(tái)：一是“共情”平臺(tái)。心理學(xué)家Mayeroff認(rèn)為，“共情”就是關(guān)懷一個(gè)人，必須能夠了解他及他的世界，就好像我就是他，我必須能夠好像用他的眼看他的世界及他自己一樣，而不能把他看成物品一樣從外面去審核、觀察，必須能與他同在他的世界里，并進(jìn)入他的世界，從內(nèi)部去體認(rèn)他的生活方式，及他的目標(biāo)與方向。法 輪功癡迷人員的有些行為、語(yǔ)言、觀念在正常人看來簡(jiǎn)直是不可思議的，這是由于正常人對(duì)他們的境遇情況知之甚少、對(duì)其內(nèi)心世界難以洞悉，而產(chǎn)生的表面印象，如果我們不能深入法 輪功癡迷人員的內(nèi)心世界，就無法理解他們，就難以做好挽救工作。而“共情”能拉近彼此心理距離，消除對(duì)方敵對(duì)意識(shí)和隔閡感，從而改善雙方的關(guān)系，為繼續(xù)溝通打下良好的基礎(chǔ)。二是真誠(chéng)平臺(tái)。所謂真誠(chéng)，就是做真實(shí)的自己，表達(dá)自己真實(shí)的感情，說真心話，做實(shí)在事。在挽救過程中，挽救者要與法 輪功人員開誠(chéng)布公地交談，直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，而不是要讓其去猜測(cè)話語(yǔ)中的真實(shí)含義或隱含寓意。特別是在同法 輪功人員溝通時(shí)，更需要挽救者真誠(chéng)的感情表露。心理學(xué)家勒比思有一個(gè)公式：感情表露=7%的言詞+38%的聲音+55%的面部表情。這表明，在交流中感情表露是由言詞、聲音、面部表情三個(gè)方面構(gòu)成。如果交流過程中不注意感情的表露，就會(huì)影響雙方交流的效果。因此，真誠(chéng)的感情表露，能消除交流上的障礙，增進(jìn)彼此間的信任感，能使法 輪功癡迷者感受到挽救者的真誠(chéng)，從而從心理上得到寬松、心靈上受到震動(dòng)。三是尊重平臺(tái)。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，我們每個(gè)人都有得到尊重的需要，也就是說，我們每個(gè)人都希望能夠獲得他人、集體和社會(huì)的尊重，希望在別人的心目中，能夠得到平等的甚至特別的對(duì)待，這就是我們平常說的自尊心。在挽救工作中，做到真正的平等尊重，是挽救工作者素質(zhì)水平、人格魅力的體現(xiàn)，這就要求我們不能以高高在上的姿態(tài)，而要以人為本，心存寬容，以情感人、以理服人，讓他們真真切切地感受到我們的真心與誠(chéng)意，這必將大大消除其抵觸與對(duì)抗情緒，有利于挽救工作的順利進(jìn)行。
2、開展心理矯治
法 輪功癡迷者由于長(zhǎng)期受李 洪志的精神控制，對(duì)外界的一切觀點(diǎn)、言語(yǔ)都持抵觸態(tài)度，挽救者必須針對(duì)他們的心理活動(dòng)狀況找準(zhǔn)癥結(jié)，打開心結(jié)，一步步消除他們心理上的抵觸情緒，引導(dǎo)他們走出迷途，回到正常人的思想狀態(tài)。一是心理干預(yù)。針對(duì)特別嚴(yán)重的癡迷者，重點(diǎn)消除他們對(duì)李 洪志的膜拜心理和轉(zhuǎn)化后的恐懼心理，挽救時(shí)講清宗教、邪教、迷信三者之間的聯(lián)系與區(qū)別，及時(shí)灌輸正確的理念，通過反復(fù)誘導(dǎo)對(duì)其思想產(chǎn)生連續(xù)暗示，達(dá)到潛意識(shí)中的固化，從而替代癡迷者心理潛意識(shí)中的法 輪功歪理邪說。二是認(rèn)知干預(yù)。認(rèn)知治療是以個(gè)別訪談為基本方式，進(jìn)行正面引導(dǎo)；干預(yù)方法是，打破、動(dòng)搖法 輪功癡迷者迷信法 輪功的思想觀念；干預(yù)措施是，運(yùn)用科學(xué)的氣功修煉知識(shí)和心理咨詢、心理治療的方法對(duì)他們進(jìn)行教育轉(zhuǎn)化。如上述提到的陸某，經(jīng)過挽救工作者對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的認(rèn)知矯治，通過弱化邪教的思維方式，強(qiáng)化正常人的思維方式，終于使其醒悟，并表示了遠(yuǎn)離法 輪功的決心。三是行為干預(yù)。行為干預(yù)以集體活動(dòng)為基本方式。行為干預(yù)主要針對(duì)法 輪功癡迷者在社會(huì)生活中脫離現(xiàn)實(shí)的傾向，其內(nèi)容可以包括：適當(dāng)安排勞動(dòng)鍛煉，適當(dāng)安排文體活動(dòng)，適當(dāng)安排講課，培養(yǎng)和轉(zhuǎn)移法 輪功人員對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的興趣和情趣。還應(yīng)善于抓住各種有助于轉(zhuǎn)化的個(gè)別事件和問題，及時(shí)進(jìn)行干預(yù)。行為干預(yù)注重事實(shí)教育，目的是改變行為。故此不用說太多的大道理，應(yīng)重在要求改正錯(cuò)誤的行為。
3、社會(huì)力量支持
在挽救法 輪功癡迷者的過程中，家庭、社區(qū)和社會(huì)機(jī)構(gòu)作為社會(huì)力量起的作用是非常重要的。由于法 輪功癡迷者沒有能力客觀地看待法 輪功的實(shí)質(zhì)和他們所謂的信仰，所以需要強(qiáng)大的社會(huì)力量對(duì)其進(jìn)行心理疏導(dǎo)，社會(huì)力量可以使法 輪功癡迷者脫離暗示性環(huán)境，并指導(dǎo)其走出感覺剝奪的環(huán)境，多參加有益的社會(huì)活動(dòng)或集體活動(dòng)，擴(kuò)展生活視野，促其感覺活躍，激發(fā)對(duì)生活的熱愛和對(duì)生命的珍惜。在社會(huì)力量的支持下，能使法 輪功癡迷者脫離其教友，使他們不再封閉于邪教意念中，也不再沉浸于病態(tài)心理中，在思想、情感、體力等方面得到鍛煉，這樣就可以使他們慢慢走出法 輪功的陰影，真正融入社會(huì)過正常人的生活。
4、典型事例教育
運(yùn)用典型教育的方法，擴(kuò)大教育轉(zhuǎn)化的社會(huì)影響和效果。要注重運(yùn)用正反兩方面的典型，特別要重視運(yùn)用已轉(zhuǎn)化的法 輪功習(xí)練者的親身經(jīng)歷和親身感受、以及癡迷者既危害社會(huì)也戕害自身的事實(shí)揭露法 輪功的邪教本質(zhì)，促使法 輪功習(xí)練者猛醒，以此震撼和動(dòng)搖其思想基礎(chǔ)，促其遠(yuǎn)離法 輪功。如我們?cè)谧鲫惸车耐炀裙ぷ鲿r(shí)，就請(qǐng)與其原在同一練功點(diǎn)現(xiàn)已徹底脫離法 輪功的談某某以自己的親身經(jīng)歷和感受與陳某進(jìn)行交流，雙方激起很多共鳴，對(duì)陳某最終轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)起到了極為重要的作用。
總之，消除法 輪功人員的抵觸心理不可能一蹴而就，需要我們認(rèn)真探索、潛心思考，通過實(shí)踐不斷創(chuàng)造出更多更好的辦法，進(jìn)一步改善教育轉(zhuǎn)化工作的環(huán)境。
文章出自連云港心理小編：http://ynxzs.com/
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