人的成長過程是實現(xiàn)“和諧自我”的過程（一）
——求助者中心療法應用探析之一
（李不言）
把一粒種子埋入土中，它會生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。它的葉片會慢慢變深（綠色、藍色等），因為深色的葉片吸收光和熱的本領(lǐng)較強，光合作用能夠為自身生長提供能量；它的根會深深扎根泥土或朝向有水的地方；它的鮮艷芬芳的花瓣，可以吸引昆蟲前來采粉；通過葉面的蒸發(fā)作用，植物可以調(diào)節(jié)葉面溫度，這樣樹葉就不致于因溫度過高而灼傷；如果是生活在干旱的荒漠（仙人掌），它的葉會變化成葉刺，通過減小蒸發(fā)表面積來降低水分蒸發(fā)；另像爬山虎等植物，其卷須頂端會變成吸盤，依靠大氣壓吸附于墻壁或樹干而向上生長，以沐浴更多的陽光、空氣… …植物的這種自組織、自發(fā)展的能力，我們可以稱之為物種的“智慧”。
美國心理著名心理學家、求助者中心療法代表人物羅杰斯認為，作為生命******層次的人類，其擁有有機體的評價過程即“機體智慧”。有機體的評價過程把個體的經(jīng)驗與自我實現(xiàn)有機的協(xié)調(diào)配合，使人不斷邁向自我實現(xiàn)。人有自我實現(xiàn)的傾向，這是羅杰斯積極人性觀的理論前提，也是求助者中心療法理論的核心。
人本主義心理學被稱作心理學“第三勢力”。建立在人本主義哲學基礎(chǔ)上的求助者中心療法的基本假設(shè)是：人有很大的潛能理解并解決自己的問題。只要有適當?shù)沫h(huán)境，人就會努力去實現(xiàn)自我、完善自我，最終達到自我實現(xiàn)。所以人本主義重視人自身的價值，提倡充分發(fā)揮人的潛能。
人天生就有一種基本的動機性的驅(qū)動力，羅杰斯稱之為“實現(xiàn)傾向”，認為它是人類有機體的一個中心能源，控制著人的生命活動。它不但維持著人的有機體，而且還要不斷地增長發(fā)展。這種實現(xiàn)傾向是一種獨立的、基本的人類動因，是整個有機體而不是部分有機體的機能。
這里出現(xiàn)了兩個令人費解的問題：******，人的這種“實現(xiàn)傾向”，終極目標是要實現(xiàn)一個什么樣的自我？第二，無論在生理或心理方面，人都有本能性的完善化趨勢即“潛能”，那么這種潛能究竟是怎么來的？讓我們來試著作進一步的探析。
首先，筆者認為，人的這種“實現(xiàn)傾向”，是以實現(xiàn)“和諧之自我”為基本驅(qū)動力的。“和諧之自我”主要應該包括機體內(nèi)部的和諧、機體與空間和時間的和諧——
1、機體內(nèi)部的和諧。身體各臟器之間以及身心之間要和諧相處，各種營養(yǎng)元素、能量等要均勻、協(xié)調(diào)分配?，F(xiàn)代醫(yī)學研究表明，人體有自我平衡、自我調(diào)節(jié)、自我修復、自我協(xié)調(diào)等醫(yī)療功能。人體的這種自我協(xié)調(diào)功能，是天生的、主動的、條件反射式的客觀行為，是大腦、神經(jīng)、經(jīng)絡(luò)、血管等組織器官本能的行為。
機體某些器官的器質(zhì)或功能性破壞，在能量代謝方面會影響到中樞神經(jīng)系統(tǒng)，病變器官也會向大腦皮層發(fā)放惡性信息。高血壓、動脈粥樣硬化、糖尿病等某些生理疾病，會合并神經(jīng)系統(tǒng)高級部位的失調(diào)；某些所謂身心疾病往往伴隨抑郁癥狀，如潰瘍性和痙攣性結(jié)腸炎患者總是灰心喪氣、愁眉不展。同樣地，帶有歇斯底里和神經(jīng)癥傾向的病人，由于容易接受暗示而破壞了機體的心理防御和免疫能力，從而導致器質(zhì)性病變。
2、人與空間環(huán)境的和諧。每一個人都是生活在特定環(huán)境中的主體，不同的環(huán)境會造就與之相適應的特定人群。人與人之間的區(qū)別，并不是源于自身的區(qū)別，而是環(huán)境差異產(chǎn)生的多樣性。一是與自然環(huán)境的和諧?！敖凵蟿t為桔，生于淮北則為橘”；“一方水土養(yǎng)一方人”。正是由于適應地球上不同的自然環(huán)境，才出現(xiàn)了各色人種。一是與社會環(huán)境的和諧。社會環(huán)境不同，造就了個人的身心機能與體質(zhì)的差異。社會的變遷，會給人們的生活條件、生產(chǎn)方式、思想意識和精神狀態(tài)帶來相應的變化，從而影響人的身心機能的改變。環(huán)境對人的改變是深刻的，也是最難以適應的?？臻g環(huán)境尤其是社會環(huán)境對人的成長起著重要的作用。一個人從生到死，始終不能脫離自己的生存環(huán)境。環(huán)境條件是不斷變化的，有時變化很大，人為了自我的生存和發(fā)展，就需要采取主動的或被動的措施，使自身與環(huán)境達到新的平衡。從某種意義來說，心理是適應環(huán)境的工具。
劇烈、驟然變化的社會環(huán)境，對人體的生理機能有較大的影響，從而損害人的身心健康?！端貑枴な栉暹^論》指出：“嘗貴后賤”可致“脫營”病，“嘗富后貧”可致“失精”病，并解釋說：“故貴脫勢，雖不中邪，精神內(nèi)傷，身必敗亡；始富后貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣。”不利的社會環(huán)境，如家庭糾紛，鄰里不和，親人亡故，同事之間或上下級之間的關(guān)系緊張等，可破壞人體原有的生理和心理的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定，不僅易引發(fā)某些身心疾病，而且常使某些原發(fā)疾病如冠心病、高血壓、糖尿病、腫瘤的病情加重或惡化，甚至死亡。
3 、人與時間的和諧。任何人都有三個時態(tài)：過去、現(xiàn)在和未來。一個人在正常情況下這三個時態(tài)具有連續(xù)性、邏輯性、統(tǒng)一性?，F(xiàn)實是一個人“此時此地”的生存狀態(tài)，歷史負載著一個人曾經(jīng)的經(jīng)歷，未來裝載著一個人美好的希望。昨天的現(xiàn)實是今天的歷史，而今天的未來又會成為明天的現(xiàn)實。人的一生包括不同年齡階段，每一年齡階段其心理發(fā)展都表現(xiàn)出相應的質(zhì)的特征，稱為心理年齡特征。一個人心理行為的發(fā)展，總是隨著年齡的增長而發(fā)展變化的，一個人的認識、情感和言語舉止等心理行為表現(xiàn)要基本符合他的年齡特征，這就是人與時間的和諧。
如果一個人的認識、情感和言語舉止等心理行為表現(xiàn)基本符合他的年齡（時間）特征，是心理健康的表現(xiàn)；如果嚴重偏離相應的年齡（時間）特征，發(fā)展嚴重滯后或超前，則是行為異常、心理不健康的表現(xiàn)。
其次，對“人的潛能”的理解——
“天人合一”是中國古典哲學的一個根本觀念。所謂“天”并非指神靈主宰，而是“自然”的代表。“天人合一”是說人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應順乎自然規(guī)律，達到人與自然的和諧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。與自然越和諧的生物就越易生存，否則，就易被自然所淘汰，這是生物進化中的自然選擇。物理學、化學、天體學等自然科學研究業(yè)已表明，宇宙萬物的本質(zhì)是和諧、對稱、平衡、有序的，是互補相協(xié)的，是對立中的統(tǒng)一。因此，人生來具有趨于自我和諧、自我完善之“潛能”，也就不難理解了。正像驅(qū)使“水不平則流”的力量是水的勢能一樣，促使人實現(xiàn)自我和諧的力量，就應該是羅杰斯所提出的“人的潛能”。
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