榮格在《答約伯》中寫道：“上帝之所以變成人，恰恰是他已經(jīng)向人類做錯(cuò)了事。”
榮格認(rèn)為上帝也有惡的一面，創(chuàng)造人類是上帝的善舉，同時(shí)也是惡行，而人類就是帶著這樣的矛盾而生存于世界之中。人性的善與惡，東西方都爭論了千年，而人類是痛苦的，卻是所有人的共識(shí)。
在集體無意識(shí)的內(nèi)容中，人類有許多創(chuàng)傷的記憶，從人類誕生的一刻起，就背負(fù)了沉重的“原罪”。世界上許多宗教，都有人類從出生開始，就背負(fù)著痛苦的觀點(diǎn)。
基督教認(rèn)為人有“原罪”，人類的始祖亞當(dāng)和夏娃在伊甸園中，因受了蛇的誘惑，違背上帝命令，吃了禁果，這一罪過成了整個(gè)人類的原始罪過?！霸铩北愠闪巳怂枷肱c行為上犯罪的根源，是各種罪惡滋生的根，會(huì)把人引向罪惡的深淵，又是使人難以自拔的原因。
伊斯蘭教雖然沒有原罪論，但他們認(rèn)為人出生都面臨“末日審判”，這就像囚犯帶著枷鎖走入法庭一樣，等待著真主的裁決。所以伊斯蘭教的規(guī)矩特別多，實(shí)際上稍不注意就“犯罪”了，基本上每個(gè)人都是有罪的，所以要向安拉禱告懺悔。
希臘神話中，人類也有原罪的思想。本來人類茹毛飲血，人神之間互不相犯，然而普羅米修斯為人類帶去了火種，便導(dǎo)致了諸神對人類的報(bào)復(fù)，他們制造了潘多拉魔盒送給人類。希臘神話中，人類最初沒有女人，只有男人，因?yàn)橹T神要報(bào)復(fù)人類，宙斯才命火神赫淮斯托斯用泥土造成了人類的******個(gè)女人——潘多拉，并把諸神的詛咒裝進(jìn)魔盒一并送給了人類。
當(dāng)人類接受了美女，從此開始繁衍生息時(shí)，潘多拉也打開了魔盒，釋放了貪婪、虛無、誹謗、嫉妒、痛苦等等，人類便帶著諸神的詛咒，一直繁衍生活。
佛教則認(rèn)為人都是負(fù)業(yè)而生，每個(gè)人出生的時(shí)候，都背負(fù)了曾經(jīng)的善惡，而人所處的世界叫“娑婆”，意為“堪忍”，即剛剛能夠忍受的世界，一個(gè)苦多樂少的世界?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》中還說道：“南閻浮提眾生起心動(dòng)念，無不是業(yè)，無不是罪！”佛教的神話體系中，人類是又光音天變成的，而之所以天神會(huì)變成凡人，就是因?yàn)樨澙?，貪食大地上的“地蜜”，因?yàn)樨澇詫?dǎo)致身體沉重從此飛不動(dòng)了，慢慢地變成了普通人。人類的誕生，就烙上了貪婪的印記。
而道家也有“原罪”的思想，《莊子·應(yīng)帝王》講了一個(gè)故事：南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。倏與忽時(shí)相與遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)混沌之德，曰：“人皆有七竅，以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而混沌死。道家認(rèn)為宇宙的創(chuàng)生就帶有原罪，自然本來是無為的，但是因?yàn)槿藗兊母鞣N造作，帶著“殺死混沌”的罪，開創(chuàng)了世界。
不僅如此，在各個(gè)民族的神話中，出生都伴隨著“創(chuàng)傷體驗(yàn)”。幾乎遍布全世界的每個(gè)種族，都有有關(guān)于洪水的先民記憶，并且這些洪水記憶往往跟人類的誕生有關(guān)。其中具有代表性的諾亞方舟和女媧補(bǔ)天的故事，為人們熟知。
《諾亞方舟》講述了創(chuàng)造世界萬物的上帝見到地上充滿敗壞、強(qiáng)暴和不法的邪惡行為，于是計(jì)劃用洪水消滅惡人。而整個(gè)人類大地，除了有一個(gè)叫諾亞的人是好人，其他都是壞人，于是上帝讓諾亞造了一艘方舟，帶著他的妻子，以及物種，在洪水后開始繁衍人類。女媧補(bǔ)天的故事則是講女媧造成人類后不久，因?yàn)楣才|不周山，導(dǎo)致了滔天的洪水，女媧補(bǔ)天后洪水消滅，人類開始婚嫁繁衍。
除了歐洲和東亞，中亞的《吉爾伽美什》，印度的《百道梵書》《摩訶婆羅多》都有相關(guān)記載，并且中國的南方和東南亞有一套洪水神話，大概框架就是雷公發(fā)洪水，一對兄妹逃到瓜（或葫蘆等）里，洪水后自相繁衍，產(chǎn)生人類。北歐也有洪水神話，大意也是因?yàn)樯穸l(fā)洪水，只有一對夫妻逃出，從而繁衍出人類，非洲和印第安也有同樣的神話，天地產(chǎn)生大洪水，一對兄妹逃生而繁衍出人類。
這些洪水神話，都承載了先民創(chuàng)傷的記憶，在人類集體無意識(shí)的深處，曾經(jīng)一直面對死亡的威脅，并且遭受過極大的苦難，這些苦難創(chuàng)傷的記憶，都留在了人類的集體無意識(shí)里，成了人類的一種“原罪”。雖然世殊時(shí)異，但是如今的人們依然有先民的影子，對待未知以及變化依然充滿了恐懼，特別是兒童，天然地帶著不安生活，他們怕黑怕鬼，對世界有豐富且原始的想象和體驗(yàn)。
我們還可以發(fā)現(xiàn)，除了死亡的創(chuàng)傷，生存繁衍也存在著創(chuàng)傷，洪水神話里有一個(gè)共同的主題，就是兄妹通婚繁衍人類，包括漢族，也有女媧和兄長伏羲通婚而產(chǎn)生人類的說法，這種亂倫的行為，在先民中是非常普遍的，因?yàn)椴柯淙丝诨鶖?shù)小，可婚配的對象選擇余地小，人類最初的繁衍，有著深深“亂倫”的烙印，這種道德的沖突，也進(jìn)入了集體無意識(shí)中。這或許也是人類“原罪”愧疚感的來源之一，至今人類對于性的反應(yīng)中，都有羞愧的情感。
時(shí)至今日，心理咨詢中關(guān)于亂倫的無意識(shí)沖突，依然是個(gè)體最難面對的無意識(shí)能量之一。
01
個(gè)體的出生創(chuàng)傷
不僅集體無意識(shí)中帶著創(chuàng)傷，每個(gè)人出生便帶著創(chuàng)傷。
出生是一件極其痛苦的事情，沒有哪一個(gè)嬰兒是笑著來到世界上的，都是哭著來到，佛教甚至說嬰兒在母體中成長的過程叫做“胎獄”，母親喝涼水便凍如寒冰，母親喝燙水便灼如烈火，母親坐時(shí)如泰山壓頂般擠壓，母親運(yùn)動(dòng)時(shí)如五馬分尸般拉伸。這樣的感受，或許只有通過神話等無意識(shí)材料才能發(fā)現(xiàn)了。
而當(dāng)今醫(yī)學(xué)也證明，嬰兒出生是極其痛苦的，嬰兒出生時(shí)，必然面臨子宮環(huán)境像自然環(huán)境的轉(zhuǎn)換，這種適應(yīng)是一種強(qiáng)烈的“窒息感”，是一件極其痛苦的事情。
不僅如此，每個(gè)嬰兒出身都面臨著陰道的擠壓，當(dāng)腦袋從陰道出來時(shí)，會(huì)有強(qiáng)烈的窒息感，讓嬰兒體會(huì)到生的同時(shí)，也體會(huì)到死亡的感覺。心理疾病中焦慮性神經(jīng)癥、恐懼性神經(jīng)癥最典型的癥狀之一就是窒息感，并且是強(qiáng)烈而帶有一種瀕死感覺的窒息感，這或許與出生時(shí)的創(chuàng)傷體驗(yàn)，有著非常深刻的關(guān)系。
荷蘭心理學(xué)家羅伊·馬丁納總結(jié)出一些導(dǎo)致出生創(chuàng)傷的因素以及后續(xù)反應(yīng)：
● 產(chǎn)鉗分娩經(jīng)常會(huì)造成創(chuàng)傷，許多人一輩子頭部都很敏感。
● 臍帶繞頸可能造成創(chuàng)傷，會(huì)導(dǎo)致日后無法忍受任何東西繞住脖子（例如圍巾、高領(lǐng)毛衣）。
● 有些寶寶出生后就被打屁股，要寶寶哭出聲音來。這會(huì)讓寶寶相當(dāng)震驚，他可能會(huì)因此恐懼暴力，并對醫(yī)師和護(hù)士產(chǎn)生懷疑。
● 吸寶寶的嘴巴和鼻腔，以及其他的醫(yī)療程序，都可能讓寶寶覺得不安全。
● 刺眼的燈光、響亮的噪音、排山倒海的情緒、對母親的******印象、冷冰冰的房間，這一切轉(zhuǎn)變對于在子宮里安詳而平靜地待了九個(gè)月的寶寶來說，可能太過突然。
● 剖腹生產(chǎn)也可能造成創(chuàng)傷，有時(shí)會(huì)讓人覺得自己不正常，或產(chǎn)生無力感。
● 情緒上難以接近的母親（包括肢體或智力殘障、憂郁、藥物成癮、歇斯底里、刻?。?huì)對寶寶造成深刻影響。
● 其他諸如缺氧、藥物治療的影響、生產(chǎn)環(huán)境、照顧的質(zhì)量，都可能對寶寶造成創(chuàng)傷。
哈佛大學(xué)知名臨床精神病學(xué)專家瑪莎?斯托特還認(rèn)為，出生時(shí)的創(chuàng)傷會(huì)導(dǎo)致器質(zhì)性的損傷，如出生時(shí)如果不順利，嬰兒產(chǎn)生嚴(yán)重的窒息感，會(huì)導(dǎo)致腦缺氧，影響以后的智力發(fā)育。
出生時(shí)孩子不哭，往往是腦缺氧的表現(xiàn)，出生時(shí)經(jīng)歷腦缺氧的孩子，更容易產(chǎn)生智力發(fā)育遲滯以及神經(jīng)缺陷的癥狀。出生創(chuàng)傷還可能導(dǎo)致人格異常，她發(fā)現(xiàn)反社會(huì)性人格以及患有嚴(yán)重心理疾病的人群，出生時(shí)或胎兒時(shí)期有創(chuàng)傷的比例顯著高于正常人群。
02
客體的分離創(chuàng)傷
弗洛伊德說：“人******的創(chuàng)傷，就是出生?！?/span>
精神分析的觀點(diǎn)認(rèn)為，人生早期未經(jīng)處理的分離，容易造成心理創(chuàng)傷，而出生是人******次也是最嚴(yán)重的一次分離。胎兒時(shí)期我們跟母體是渾然一體的，我們的一切營養(yǎng)都由母體直接供應(yīng)，不會(huì)存在不滿足也不會(huì)存在拒絕，并且子宮內(nèi)的安全感，是人一生再也難體會(huì)到的安全與歸屬。
弗洛伊德提出出生是成年后焦慮的原型這一概念，他認(rèn)為焦慮的發(fā)展分為兩個(gè)階段：一是原始焦慮階段，二是后續(xù)焦慮階段。原始焦慮主要是出生創(chuàng)傷，它是后續(xù)焦慮的基礎(chǔ)。
他認(rèn)為焦慮來自于分離，而分離代表著恐懼以及不滿足。而客體關(guān)系理論的分析家認(rèn)為，母親與嬰兒是一個(gè)整體，對于嬰兒而言，沒有自我的概念，母親與自己是一個(gè)完整的自體。特別是在子宮中的時(shí)候，嬰兒的全能感和原生自戀保持著完整，胎兒不需要乳房便能夠源源不斷地從母體獲取能量，在子宮里胎兒的一切都能“滿足”，因?yàn)樗男枨蠛湍阁w完全沒有分化，但當(dāng)嬰兒從子宮中出生的一刻，他便面臨了人生中******次挫折和創(chuàng)傷。
奧托·蘭克認(rèn)為，“對嬰兒來說,出生是一種身體上難以忍受、心理上十分可怕的體驗(yàn)，但對這種體驗(yàn)的回憶卻深深地埋藏在潛意識(shí)之中。
嬰兒離開了有著豐富食物、溫暖而又安靜、氧氣充足的母親子宮，進(jìn)入了一個(gè)充滿饑餓、寒冷、喧鬧和令人窒息的嘈雜世界。
這是一種痛苦的出生創(chuàng)傷，它提供了一個(gè)心理原型，一個(gè)基本的焦慮模式，在以后的生活中它能被各種情境重新激活”?！叭说囊簧褪且粋€(gè)始于出生，終于死亡的分離個(gè)體化過程，分離總是導(dǎo)致焦慮，達(dá)成個(gè)體化又會(huì)產(chǎn)生罪疚，這導(dǎo)致了對結(jié)合與分離的矛盾心態(tài)，進(jìn)而使人始終處于生恐懼與死恐懼之間?！?/span>
而隨著這種分離的創(chuàng)傷和焦慮，人們無意識(shí)中遇到創(chuàng)傷情境會(huì)本能地想回到母體，兩千年前司馬遷就在《報(bào)任安書》中說道：“人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！?/span>
這種回到母體的本能，也是心理治療師能夠發(fā)揮作用的地方，稱為一個(gè)安全的容器，容納來訪者的焦慮與沖突，起到抱持的作用。
人一出生就負(fù)擔(dān)那么多，或許這就是原罪吧。
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