《七宗罪》是一部掛著宗教名義的刑事偵探片。天主教里的“七宗罪”是指暴食、貪婪、懶惰、忌妒、憤怒、驕傲、色欲。

從精神分析的角度看暴食

電影里******個死去的人是因為“暴食”，死者被迫吃很多東西，受盡折磨而撐死。但是，在但丁的《神曲》里，對暴食者的懲罰是不讓他吃東西，餓死他；而在天主教義里，則是給這個人喂老鼠或者蟒蛇，撐死他。

進食障礙的三種類型

在當今，作為一種典型的心理疾病，進食障礙分為三種類型。

厭食癥。厭食癥患者不怎么吃東西，所以很瘦。在所有的進食障礙患者中，50%～60%的人會把自己餓死。對厭食的人做心理治療，首先要讓他進食，補充能量，因此行為治療才是******步。在臨床中我們會看到，與食物有關(guān)的疾病有時并不是肥胖，反而是餓死。

貪食癥。這類患者會吃很多東西，然后再吐出來，這就是貪食癥的典型特征。很多人會選擇吃面條，因為面條容易吃進去，也容易吐出來。速食也非常受歡迎，因為可以在超市里快速地吃，然后再吐出來。由于超市里的速食特別多，很容易吃到，所以貪食癥的發(fā)病率也跟著上升了；而由于貪食癥患者吃了東西后又會吐出來，所以他們的體重跟正常人一樣，甚至比正常人還瘦。

肥胖癥（暴食癥）。從身體質(zhì)量指數(shù)（BMI）來看，厭食癥少于17%，貪食癥位于17%～20%，暴食癥會超過30%～50%。暴食癥患者很少運動，也不會吐。一般來說，BMI超過30%就是肥胖，在《七宗罪》中，暴食者的BMI明顯超過30%，屬于極其明顯的肥胖。他在撐死之前就已經(jīng)非常肥胖了，這就是罪犯對他的懲罰。

在進食障礙的這三種類型里，99%以上的厭食癥患者和貪食癥患者是女性，而肥胖癥多出現(xiàn)在男性中。由此可見，不吃或者吃了之后吐出來，這種現(xiàn)象在女性群體中比較多見；而吃了不吐的一般是男性。

暴食的心理機制

暴食又叫饕餮。傳說饕餮是長著一張大嘴的動物，見到什么東西都吃，人們給它起了一個很復(fù)雜的名字。饕餮本來是一種動物的名詞，現(xiàn)在變成了一個形容詞，比如“饕餮大餐”。從精神分析的角度說，每個人小時候?qū)δ赣H的感覺都是從口唇開始的，弗洛伊德稱之為“口欲期”。

在荷蘭有過一項研究，對1945年（“二戰(zhàn)”的最后一年）出生的嬰兒進行了長達二三十的追蹤。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，貪食癥與肥胖癥的發(fā)病率增加了，于是得出結(jié)論：嬰兒在胎兒期就有記憶了，如果是食物匱乏的記憶的話，他們在潛意識中就會產(chǎn)生匱乏感，就會有“貪”的毛病。

貪的毛病表現(xiàn)在不同的方面：貪財、貪色、貪食。

有一個50歲的男性，他像青少年一樣，手上永遠都不能閑著，一定要拿著吃的東西。他喜歡做飯，妻子抱怨說他做飯的量遠超食用量多倍，他自己也不知道為什么。說起成長史，他說，三四歲時他的媽媽去世了，父親獨自帶著5個小孩子。父親再婚后，后媽也帶了幾個孩子過來。他得到的母愛是不夠的，而家里的食物也是不夠的，所以，哪怕以后家里條件好了，他也要做很豐盛的菜?？墒?，家里人并不買賬，因為他做的菜口味太重，很難吃。我們知道，過去沒有東西吃的時候，我們會就著腌制的咸菜等才能把飯咽下去。由此可見，他的行為還保留著當年的痕跡。

從動力學(xué)的角度看，吃跟對母愛的渴望有關(guān)。缺乏營養(yǎng)就是缺乏來自母親的愛，這既是對食物的貪婪，也是對母愛的渴求。所以，這不僅是一種貪婪，更是母子關(guān)系的問題。

對于食物的另一個解釋是：一個不斷被喂養(yǎng)的男人（胖得無法走動），需要像個巨嬰一樣躺在床上，而母親很享受孩子被喂養(yǎng)的巨嬰狀態(tài)。這種狀態(tài)是有意義的，因為在一些疾病中，一個孩子得?。òV呆、腦炎等）不但是家庭的悲劇，還會造成一種奇特的母子關(guān)系。

舉個例子，最近在英國，有一個小孩的腦袋出現(xiàn)了問題，醫(yī)院決定用呼吸機把他養(yǎng)活，讓他在植物人的狀態(tài)下成長。但是，這個小孩的父母卻把醫(yī)院告上了法院，因為他們照顧孩子的負擔(dān)太大了。在照顧關(guān)系中，我們會發(fā)現(xiàn)，有時候父母親會陷入照顧的狂熱中，因為這是一種控制的關(guān)系：你什么都要依賴我，所以你得聽我的話。這也是為什么父母親對生病的孩子的關(guān)注，往往多于健康的孩子。

另一個動力性的思考是，如果一個男孩子過于肥胖，他的睪丸就會被埋在腹腔里。睪丸生長需要合適的溫度，在腹腔里太熱會殺死精子，這樣就導(dǎo)致他失去了生育能力，處于閹割狀態(tài)。他通過這種方式不允許自己成為一個男人。換句話說，一個肥胖的男性，待在母親象征的子宮里，難以脫離母子關(guān)系，而同時，母親也需要全能的控制感。

從精神分析的角度看貪婪

在電影中，第二個死亡的是為罪犯開脫的律師。他的血被淋到墻上，并涂到妻子照片的眼眶里。貪婪，可以表現(xiàn)在食物上，也可以表現(xiàn)在金錢上。

在電視劇《人民的名義》里，有一個貪了很多錢的小處長。他把錢藏在家里，自己卻不敢用，他說我沒事就來這里看看這些錢，就像看到秋天的麥子熟了，內(nèi)心有一種豐收的感覺。

事實上，貪婪的人不一定缺少什么。中國古代最有錢的陶朱公有三個兒子，老二在某次戰(zhàn)役中被抓了，小兒子說要拿錢去贖人，老大爭著去，最后陶朱公讓老大去了。陶朱公明知老二的命保不住了，卻沒有阻止老大去救人，別人問陶朱公為何不阻止老大？他說，老三是在我有錢以后出生的，所以對物質(zhì)不貪，他救人的話會不計代價；而老大是受窮長大的，內(nèi)心比較匱乏，拿錢救人時會有所顧及。果不其然，老大拿錢買通官府后，在等待弟弟被放出的當晚得知明天正好有特赦，由于心疼錢，老大把錢要了回來，而對方退回錢后，當晚就處死了老二——反正特赦在明天，今晚處死并不犯法。

這個故事說的是早期決定論。精神分析說的就是決定論，過去決定現(xiàn)在與未來；而宗教是面向未來的，你受到懲罰了，如果一直向前看并對上帝保持信心，就能得到救贖。

據(jù)說，摩根斯坦利銀行在考察高管時，除了看學(xué)歷，更看其家產(chǎn)的殷實情況，以預(yù)測以后這個人會不會貪污。中國有句話叫“女孩要富養(yǎng)，男孩要窮養(yǎng)”，但這個出發(fā)點是矛盾的。這是一個投射，女孩富養(yǎng)，長大后就不會用身體去換物質(zhì)，可這并不適用于男孩。我們說，培養(yǎng)一個官員不易，中國的初級干部有幾十萬，培養(yǎng)到廳級是很不容易的，如果是窮養(yǎng)長大的，很容易被收賣受賄，這對國家是很大的損失。因此，男孩子也要富養(yǎng)，這不僅包括物質(zhì)和玩樂的富養(yǎng)，更要多陪伴他們，給他們快樂，放手讓他們?nèi)プ鲎约合矚g的事。

貪婪反映了父母陪伴的缺失——孩子沒有得到這樣的感覺：“我是可以的，我是被欣賞的?！?/span>

從精神分析的角度看懶惰

第三個受害者被罪犯固定在床上一年，通過針管維持營養(yǎng)勉強生存，受盡折磨。罪犯讓他變成了一個活著的骷髏，他用這種方式懲罰懶惰的人。

在《神曲》里，懶惰指的是教徒對上帝不夠虔誠；而在藏傳佛教中，為了以示虔誠，信眾會磕長頭去布達拉宮，如果不這樣做，似乎就是懶惰。

精神分析對懶惰的解釋是：特別需要被照顧。這種人常常待著不愿動，習(xí)慣躺在床上。現(xiàn)實中孩子的懶惰，跟勤快的媽媽有關(guān)系，因為一個巴掌是拍不響的。一個享受被照顧的孩子，一定有一個享受照顧孩子的媽媽，被照顧與照顧是全能控制感的關(guān)系。《七宗罪》里那個瘦成皮包骨的人躺著不能動，這象征著在現(xiàn)實中被過度照顧的人，生活是無法自理的。

電影的這個隱喻正好反映了中國文化的一些特點。在中國家庭里，女性需要干活，男性（包括男孩子）則不用。但是，如果我們不讓孩子參加照顧自己的活動，太溺愛他們，在他們長大后，是無法承擔(dān)責(zé)任的。他們會變成永恒少年，只顧著貪玩。有的爸爸在看孩子時，一邊抱著孩子一邊玩著手機，其實自己還是個孩子。這樣的隱喻在很多電影中都是很常見的。

從精神分析的角度看色欲和驕傲

第四個被“懲罰”的是耽溺于淫欲的妓女。第五個被“懲罰”的是一個驕傲的模特，臉被切掉弄殘后，兇手讓她選擇是打電話求救還是吃藥自殺，她選擇了吃藥而死。從動力學(xué)的角度看，體相障礙患者對自己的形象永遠都不滿意，比如明明已經(jīng)皮包骨了，還認為自己太胖了。這類人多是青年女性，具有厭食癥患者的某些特點，她們吃的很少，很在意穿著打扮，永遠在自戀，永遠在追求完美。

我們做心理治療往往停留在形而上的層面，談價值，談孤獨感，但很多時候，來訪者在意的卻是形而下的層面。我有個來訪者，來了半年后就不來了，之后過來問我，我有什么改變沒有？她說自己去整形醫(yī)院當護士了，邊工作邊攢錢，好把自己整容成滿意的樣子。在我看來，她的外表與之前并沒有差別，但她卻感覺良好。可以這樣說，身體發(fā)膚受之父母，改動身體其實是對父母發(fā)動的攻擊。

電影《七宗罪》角色關(guān)系的隱喻

電影的主角有過氣警官沙摩塞、年輕警官米爾斯和他美麗的妻子翠茜，這個三角關(guān)系其實是一個隱喻。米爾斯與妻子是相愛的，但碰到了中年危機的瓶頸。米爾斯沒有意識到這一點，他滿腔熱血、目空一切，來到新城市追求夢想。米爾斯這個角色的隱喻是，一個只表現(xiàn)出男性部分的人，接受不了女性的部分，于是顯得很狂暴。

這三個人，可以看作一個人完整人格的三個部分，或者說三種自我：成熟穩(wěn)重、能自控的退休男性；血氣方剛的男子；具有女性氣質(zhì)的女人。米爾斯和沙摩塞不和，通過翠茜邀請沙摩塞回家吃晚餐而達成了和解。中老年的沙摩塞會答應(yīng)翠茜的邀請，因為他具有妥協(xié)的能力，體現(xiàn)了中老年人有溫柔的女性這一部分。當翠茜懷孕時，她只告訴了沙摩塞而不是丈夫，體現(xiàn)了人格中女性這一部分想要與父親對話，而不是與同齡的丈夫。

或者進一步說，這部電影涉及了四個人格——我們每個人的內(nèi)心都有這四個部分。

? 內(nèi)心邪惡和陰暗的罪犯角色，以犯罪對抗七宗罪。而七宗罪恰是我們每個人的陰影，是我們內(nèi)心的原罪。

? 特別陽剛的部分，尤其是男性，很容易失控并變得憤怒，被憤怒情緒所左右。

? 特別溫柔、美麗且具有創(chuàng)造力（能夠生孩子）的女性部分，愿意為愛做出犧牲。

? 成熟、穩(wěn)重、能夠控制情緒的男性部分。

我們每個人的人格中都有這四個部分，每個部分或多或少，有的人男性特質(zhì)多一點，有的人陰影的部分多一點，而且在不同的人生階段有不同的呈現(xiàn)。

這部電影極具隱喻性，一方面列舉了人性陰影部分的七種類型，另一方面說明了一個人的人格是需要成長的，先是經(jīng)過男性氣質(zhì)到女性氣質(zhì)，最后升華到一個綜合的性質(zhì)，就像沙摩塞那樣有著母親的聆聽和接納。

電影的結(jié)局也是有隱喻性的。一個人成熟了以后，其他三個部分（邪惡、失控、犧牲）會消失：邪惡陰影被槍殺意味著結(jié)束，血氣方剛的男性被關(guān)意味著情緒不再失控，美麗的妻子也付出了犧牲的代價（這種犧牲是邁向成熟的必要步驟，一個人走向成熟會背負創(chuàng)傷的代價，有時候這一代價會比較大）。從這個意義上說，一個人的成熟，經(jīng)歷了血氣方剛的男性部分，經(jīng)歷了貪婪、嫉妒等陰影的部分，到達了女性有創(chuàng)造力的、溫柔的部分，最后才能到達真正成熟的部分。理解了這一點，對于看似悲劇的電影結(jié)局，就不會感到悲傷了。

互動問答精選

問：窮人會不會更容易胖？

答：這是一個很有意思的問題。胖跟飲食習(xí)慣以及攝取的食物的結(jié)構(gòu)有關(guān)系，比如，碳水化合物更容易讓人發(fā)胖。所以，胖跟窮富沒有絕對的關(guān)系。不過，稍微發(fā)胖一點，從進化的角度說，是青年人向中年人低頭的生物性選擇。

問：胖是不是一種防御？

答：首先，可以通過吃減輕焦慮，比如，失戀的時候吃甜食，焦慮的時候喝水；其次，是對性的防御，吃胖以后性的特征就會減少；再次，是害怕分離的防御，害怕離開父母——一個人需要被照顧就離不開二元關(guān)系。

胖與瘦的心理表征是：瘦是不吃東西，是過度控制，這需要毅力；而胖是吃個不停，這是失控。控制沖動與匱乏是一回事——凡是相反的兩面，都是一回事。正是因為有獲得的沖動，他才要去拿和吃，可是這個東西是他不需要的，所以他會吐出來，吐得次數(shù)多就變成了厭食，而不吐就會成為胖子。

問：挑食的孩子與母親是什么關(guān)系？

答：一個挑食的孩子是在挑愛。母親與孩子的關(guān)系很好的話，孩子的食欲就會很好。如果母親對孩子控制較多，孩子就會有吃的問題：含在口里不咽，或者直接吐出來，或者挑食。他用吃的動作來表達對母愛的選擇——這不是他希望的母愛。

問：孩子已經(jīng)4歲了，還是需要喂食，這會不會有問題？

答：這是養(yǎng)育者的焦慮，只能說母子之間很享受這個共生的關(guān)系，所以不要有罪惡感。如果孩子很肥胖，每一餐都必須喂，母親也不覺得有問題，那就有問題。但是，你已經(jīng)提到這個問題了，說明你已經(jīng)意識到這是一個問題，在我看來這就不是什么大問題了。

問：貪婪如果來自早期的話，應(yīng)該怎么治療？

答：現(xiàn)在有很多人說不要溺愛孩子，這個想法的投射是：我對孩子是不是太好了。其實孩子在小時候，你怎么對他好都是不夠的，因為他要無條件無限地占有父母的愛。這其實不是溺愛。兒童本來就是自私與貪婪的，但如果你給了孩子很多滿足，他的貪婪就會收回去。

問：身體發(fā)膚，受之父母，整容一定是對父母的攻擊嗎？是不是也和現(xiàn)在的審美有關(guān)系——比如統(tǒng)一的網(wǎng)紅臉？

答: 從外在來說，整容確實跟現(xiàn)在的審美有關(guān)系，但是，作為心理學(xué)從業(yè)者，我們主要從內(nèi)在來考慮。比如進食障礙，外在來看是現(xiàn)在的速食太方便了導(dǎo)致的，而內(nèi)在來看則離不開與父母的關(guān)系、愛的關(guān)系。網(wǎng)紅臉雖然跟審美有關(guān)系，但每一個錐子臉的背后，都隱藏著父母與自己的關(guān)系，而這些關(guān)系跟另外一個網(wǎng)紅臉與父母的關(guān)系又是不一樣的。

問：米爾斯的妻子翠茜懷孕后為什么不告訴丈夫，而是告訴了老警官沙摩塞？

答：前面分析電影角色的關(guān)系時，我們提到過這個問題，這里不妨再多講一些。從隱喻的角度說，她希望和一個成熟的男性在一起——內(nèi)在的孩子的那一部分愿意與能承擔(dān)責(zé)任的父親的那一部分在一起。就像現(xiàn)在的女性，都樂意接受比自己大的男性，從動力學(xué)的角度說，這是女性早年父性缺乏的表現(xiàn)：父親在家無所作為（內(nèi)在缺失）或者離家工作（外在缺失），出現(xiàn)的只有媽媽。

問：回過頭看，罪犯仿佛是“看得最通透”的那一個。最終，他“勇敢”地毀滅了自己，“成全”了幾個人格的“整合”？這個想法是不是太陰暗？

答：這是導(dǎo)演的想法，也是我的想法。如前所述，從隱喻的角度看，電影的結(jié)局一點也不血腥。反過來說，一個成熟的人格，肯定要付出血腥的內(nèi)在代價。俄狄甫斯的隱喻是什么？與母親亂倫，把父親的眼睛戳瞎，看起來很血腥，但只是隱喻：這個場面意味著我們?nèi)烁竦某墒?。正如榮格所說，我們在內(nèi)心中是血腥的，這就是我們的集體無意識。

問：這個兇手站在道德的制高點上審判被他殺害的人，他一定覺得自己的所作所為不是犯罪，這是否說明，他是無法接受自己的負面的人？

答：我們不能從現(xiàn)實的角度看這種極端的電影。首先，現(xiàn)實中幾乎沒有這樣的人，即使是一些重犯，也有一部分人性。電影里的連環(huán)殺人犯就像一個神話，我們要從形而上的角度去看待：正如我一再強調(diào)的，這部電影其實是隱喻。

我們做心理治療，學(xué)習(xí)精神分析，需要去看一看宗教的東西，只有在宗教里，人心的惡才被說的那么透。因為有懲罰的地獄，有作為歸宿的天堂，所以可以肆無忌憚地講人性之惡。還有一個就是你的夢，你可以講自己在夢里做過的很可怕的事，別人拿你沒有辦法。弗洛伊德《夢的解析》的第二版刪掉了自己做過的很多夢。為什么呢？因為他明白了，夢出賣了自己很多隱私的想法，他覺得羞愧。