市場價值觀念對人際親密感負面影響的探討
余 躍
心理學(xué)家通過廣泛的調(diào)查和研究發(fā)現(xiàn)，親子、夫妻、知心朋友之間等關(guān)鍵人際關(guān)系的親密、融洽程度是人生幸福最重要的決定因素。在斯坦伯格（R.Sternberg, 1988）的愛情三角形理論中，親密感（重視彼此的喜歡、理解與期待）是最重要的一個頂點，沒有它演繹不了人類的完美愛情?？梢娙藗兊男腋８惺紫纫蕾嚨恼菐Ыo我們美妙心理享受的親密感。
然而不斷的調(diào)查報告證實，我們確實不再像過去那樣感到幸福和愉快了，這表明在社會的發(fā)展觀里的確存在著嚴重的弊病。其實仔細分析這些發(fā)現(xiàn)并不令人吃驚，人之所以為人的意義以及人性賴以發(fā)展的必要條件正遭到腐蝕。我們不再像過去那樣感到快樂，正是我們的幸福感所依賴的親密感正在逐漸喪失。
一、三種趨勢強烈沖擊并改變著大眾的價值取向
******，個人主義的興起。個人主義于20世紀60年代在西方初成氣候，20世紀80年代后，隨著改革開放及全球經(jīng)濟一體化進程的加快它強烈沖擊并影響了我國急欲脫貧致富大眾的價值取向。個人主義的核心是使一己之利成為******利益，使私己成為一切的參考點，使個人需求成為萬事的最終理由，由此使我們生活在一個較以往更為自私的時代。
第二，市場價值觀念的核心是“利己”，它以極快的速度滲入了社會的各個部份。市場邏輯如今得到廣泛的普及，它不只為經(jīng)商者所獨有，而幾乎成了大多數(shù)人的思維方式。它也不只是我們身在職場或逛商場時才采用的評判標準，而成了我們對內(nèi)在自我和親密關(guān)系的評判尺度。個人主義的信條與市場主義的教義合而為一，改變了我們生活的構(gòu)架，我們生活在一個利己的市場經(jīng)濟環(huán)境中。
第三，高科技通訊和互聯(lián)網(wǎng)正在縮小我們的私密空間，剝奪我們的私人時間，加速我們的生活節(jié)奏。從本我層次上看，我們?nèi)詫儆诜浅Ｏ矚g交際的動物，且比過去擁有更多的社會關(guān)系，但“量”并不等于“質(zhì)”，我們的社會關(guān)系可能遍及全球，但它們變得越來越短暫易逝。社會越來越反映并模仿著市場的規(guī)律和特性，一切關(guān)系都在變?yōu)楹霞s性的。
上述巨大影響必將最終投射到家庭中來，使我們唯一能夠終生享有的這一社會關(guān)系變成一個越來越脆弱的社會單元：大家庭被日益邊緣化；核心家庭越來越小，且越來越短命；都市里大約有1/3的婚姻以離婚告終；絕大多數(shù)父母花在學(xué)前子女身上的時間少之又少。
二、親情關(guān)系遭到破壞導(dǎo)致親密感的嚴重損害
親密感是人類最密切、最親近社會關(guān)系的產(chǎn)物。親密感主要來自家庭，它在時間的考驗中形成并經(jīng)久永恒。它取決于無條件的相互依懶，植根于人與人之間的信任，需要用奉獻來取悅和滋潤。所以，親密感與市場形成的價值觀念是背道而馳的。
然而現(xiàn)在，即便是最親密的家庭親情關(guān)系也被來勢兇猛的市場價值觀念腐蝕了，用喜新、求多、善變的消費社會的標準看待愛和性成為日益強烈的趨勢，許多家庭生活方式是連續(xù)多次的一夫一妻制。
而對人性抑制作用******的是父母與子女關(guān)系的疏遠，畢竟其他一切都由此而生：我們在父母的搖籃里獲得安全感和認知感；形成各種情感，培養(yǎng)關(guān)愛他人的美德；發(fā)展聽說的能力并學(xué)習(xí)為人處世的道理。父母與子女，尤其是母親與孩子的關(guān)系和市場價值觀念的對立最為顯著。父母與子女的關(guān)系是無平等可言的，一個孩子回報父母的唯一方式就是對他（她）自己的孩子付出關(guān)愛，作出犧牲。
但這種最可貴的人際關(guān)系卻正遭到改變和破壞。女性和男性一樣大量投身職場，這對家庭、尤其是對孩子造成的影響是不可估量的，夫妻越來越不愿付出作為父母必須作出的“犧牲”——收入減少，時間流失，壓力增大。
如今，父母花在嬰、幼兒身上的時間越來越少。許多家長在送學(xué)的途中叮囑孩子幾句就已算是“最親密的關(guān)懷”了，甚至還能被自己的“愛心”所激動。為了滿足自己的需求，我們的孩子被忽視了，要么花錢雇保姆陪伴孩子，要么把他們?nèi)咏o我們年邁的父母讓其“享受”充分的溺愛，并用電視錄像和電腦游戲打發(fā)他們。一個家長給孩子最重要的禮物是時間，而我們越來越不舍得花費的也是時間。
三、媒體不良渲染加重了對人性的麻木不仁
親密感雖不直接代表著幸福，但能讓人獲得快樂的感受，親密快樂的過早缺失往往又會導(dǎo)致對痛苦感受的麻木。一些媒體受商業(yè)利益的驅(qū)使不但不反映真像，反而推波助瀾。
人們通常認為媒體增強了人類社會的思辨，拓寬了人類社會的眼界，而如今在我們從媒體所獲得的源自個人親身經(jīng)歷的部份卻越來越少。
正常情況下人們只有在他們父親或母親逝世的時候才會近距離體會死亡，但媒體已將死亡的概念如家常便飯一樣鋪天蓋地的灌輸給我們。這樣一來，人們無法對死亡帶來的痛苦感同身受，對暴力和輕生的后果異常冷漠，對生命的意義嚴重扭曲。死亡穿插在明星故事或電腦游戲中，娛樂或放縱之后便被人們拋之腦后。人們無法想象失去生命會給親人家庭帶來的痛苦和傷害，無法意識到生命只有一次，逝去不復(fù)。更有甚者以為痛苦是哲人的事，和我們凡人沒有關(guān)系，頻繁的大學(xué)生自殺悲劇不能說與此無關(guān)。
親密感的缺乏、問題家庭對孩子的傷害，本已留下難以愈合的心理創(chuàng)傷，媒體商業(yè)化造成的不良渲染則導(dǎo)致更多的青少年對人性麻木不仁，馬加爵的殘暴、校園不時的兇殺慘案即是驗證。人性中逐漸喪失了最基本的情感，而缺少了這些情感，生活變得和購物一樣，我們將無法領(lǐng)悟生命的意義：沒有痛苦的磨勵，哪來快樂的享受？若沒有低谷，又哪來頂峰？
要準確預(yù)測上述一切的后果非常困難，但根據(jù)對日漸嚴重的青少年心理問題的調(diào)查來看，負面影響已經(jīng)浮出水面。一種悲觀但不可忽視的估計是：這種變化是永久性的并難以挽回，一代人在這種狀態(tài)中長大，就會將相同的情感狀態(tài)傳輸給下一代人。
四、構(gòu)建“心理健康工程”喚醒人性讓親密感回歸
面對上述問題我們應(yīng)該做些什么呢？實話說，個體面對這一切很難有大的作為，但洞悉這一切同樣重要。當足夠多的人意識到已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的一切并開始深思人性回歸的意義，洞察生命存在的價值時，我們或許可以回復(fù)一些自我，彌補一些損失。
所幸的是黨和政府對這些會給社會發(fā)展帶來深刻危機的問題已有高度察醒，將用以人為本的科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬全局。近期對構(gòu)造和諧社會作了全面部署，重點突出抓好和諧社區(qū)的建設(shè)，這將是非常明智和關(guān)鍵的決策。筆者以為在和諧社區(qū)建設(shè)中，開展創(chuàng)建“親密家庭”的心理健康工程，將是不可或缺的。
承載著民族文化復(fù)興歷史重任的當代新儒學(xué)家們面對大眾日漸突出的精神危機應(yīng)努力發(fā)掘先人留下的思想資源，認真地反哺、揚棄，并借鑒現(xiàn)代文明改造傳統(tǒng)儒學(xué)，讓中外文化兼容使東西方價值融合。此舉將極具深遠影響和重要意義。
讓親密感回歸，使人們享受真正的幸?？鞓罚菑V大心理咨詢工作者義不容辭的社會職責(zé)。心理咨詢師們將有充分的機會展現(xiàn)自己，不妨可在實踐中試用認知行為療法，糾正許多心理問題患者核心的人生錯誤信念——“變化就是進步”，重建一個非常樸實簡單但卻至關(guān)重要的認知——“金錢買不來幸福，成功、名譽和地位也帶不來幸福！”
總之，只有全社會共同努力，用先進文化構(gòu)建心理健康工程，才能防止人際親密感的永久流失和人類幸福感的“轉(zhuǎn)基因”。 | 
