從人類文明脫離(或叛逆)大地自然的現(xiàn)狀與歷史的這一大背景中來看，人類心理(心靈)
的不安，痛苦，煩惱，實(shí)是必然的結(jié)果。大地自然物質(zhì)能量是精神之能動大海，個(gè)體主觀精
神能動是魚，如果魚一旦認(rèn)為大海是可惡的，須要背叛的，認(rèn)為魚才是唯一的，大海是不存
在的，那么這樣魚生活在海中必然充滿了痛苦，煩惱與不安，它們也不可能“如魚得水”。
治療這樣心理病態(tài)魚兒的方法，就是讓魚兒熱愛大海，忠誠于大海(而不是想跳出大海)，
讓魚兒正視、珍惜大海的存在，與大海偉大的利益規(guī)律統(tǒng)一，這就是魚兒的回歸地球大海
(自然)，這一方式同樣適用于人類。
人類幾千年一直用某種淺薄的理論，來否定生養(yǎng)我們的大地自然，總是想法要離開大地
自然(升天)，總是厭惡大地自然(認(rèn)為地球是惡)，總是響往著地球之外(作為未來或空中神
權(quán)崇拜)。
這種不忠于、不熱愛地球的人類，是一種病態(tài)的人類，這種人類文明，是不健康的文明，
人類生存在這種文明與信仰觀念中，必然是充滿著心理的煩惱痛苦與不安。從這個(gè)角度，幾
乎所有的人類及其人類文明，都須要回歸地球大自然的心理療法進(jìn)行治療，人類的文明須要
以回歸大地自然的邏輯角度作全面的調(diào)整，人類的人生及生活方式及價(jià)值觀念須要全面的自
我修正。
回歸自然的心理療法不僅僅是針對被視為有心理障礙的，更包括一切處于心理不安，煩
惱、絕望、痛苦的所有人類，更包括在人類世俗的污濁的，傷害地球的觀念與生活方式中，
自以為十分得意而所謂“正常”的人類。
實(shí)際上從大地自然的精神能動世界的標(biāo)準(zhǔn)，大多數(shù)人類心靈心理及其文明，都處于不健
康狀況，也就是常說的不健康的社會現(xiàn)狀、不健康的文化現(xiàn)實(shí)與不健康的心理狀態(tài)。
回歸自然的心理療法總的來講，都是讓人類從人類的錯(cuò)誤文明(背叛大地自然的陰陽人
本唯人觀之文明)及其錯(cuò)誤人生的人際關(guān)系的糾纏中解脫出來為治療原理，故回歸地球自然
的心理療法，也稱為[心理解脫療法]。
[心理解脫療法]，即是從令人心靈精神窒息的唯人論的人類文明及其人際糾纏中，回歸
到大地自然，以身心內(nèi)在的精神自我與大地自然的精神能動整體，共融共存與統(tǒng)一，使自己
精神生命得以在大地自然活性能量整體中復(fù)活與修養(yǎng)，從而成為大地自然精神能動整體的一
部份，其時(shí)，作為個(gè)體自我心靈心理，如魚兒得水，一切痛苦，煩惱，不安等等也就不再發(fā)
生與繼續(xù)。
回歸大地自然的心理療法有以下幾種方法：批判放棄法，自知知足法，內(nèi)定自守法，微
觀解脫法。
1、[批判放棄法]
我們把既有的以人類為范疇的文明，稱為“唯人類文明”，把以地球大自然為范疇的文
明，稱為“大地自然文明”，很顯然，“大地自然文明”在時(shí)空能動及內(nèi)涵上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“唯
人類文明”。
唯人類文明由于一切以人類而論，與地球大自然處于一種排斥與沖實(shí)的關(guān)系，唯人類范
疇的文明是相對狹小、局部與平面的文明范疇，人類如果處于“唯人類文明”中，顯然會導(dǎo)
致本屬于地球大自然的人類個(gè)體的心靈窒息與不安。
人類要學(xué)會區(qū)別上述二種對立的文明，用這個(gè)角度去批判與鑒別事物的本質(zhì)，從而使自
己從“唯人類文明”中解脫出來，回歸到偉大的地球大自然精神能動整體中。
首先是學(xué)會批判我們既有的、已經(jīng)習(xí)慣的、習(xí)以為常的唯人類文明的平面，局部，狹隘
之本質(zhì)，并認(rèn)識到“唯人類文明”對于地球大地自然及其萬物的危害及對立排斥狀態(tài)，從而
認(rèn)識到“唯人類文明”的錯(cuò)誤。
一旦學(xué)會了對唯人類文明的批判，便會覺悟到唯人類文明價(jià)值事物的淺薄、罪惡與失真
之本質(zhì)，，從而厭惡這種文明的價(jià)值事物，就不但不會盲從、追求、贊美與競爭，而是以熱
愛地球大自然的情感與覺悟，自覺也放棄對唯人類文明價(jià)值事物的追求與贊美，從此結(jié)束與
之同流合污的心態(tài)。
在唯人類文明中，動物是為了人類享受而生而死的，由動物之生之死的痛苦中，作為人
類的美餐，(不僅僅是為了吃飽)，這種“唯人類文明”的美食文化，從地球大自然角度，這
是對大地非人類生命的排斥，危害與對立的體現(xiàn)，是建立在對大地自然及其萬物排斥的基礎(chǔ)
上的，因此是錯(cuò)誤的。
放棄這種罪惡、殘忍、有害的唯人觀的美食文化的人生價(jià)值的追求，建立善良的飲食習(xí)
慣，這是一種健康的(這是有極深內(nèi)涵的健康概念)生活方式的確立。
對錯(cuò)誤的生活方法總是先有批判，然后必然會有自覺的放棄。
用動物皮毛做成的衣服，用這種衣服作為服飾，如果不僅僅是為了御寒，這種文化也屬
于“唯人類文化”，這種服飾文化也是錯(cuò)誤的文化，從文明本質(zhì)上對其進(jìn)行批判，必然對這
種動物皮毛服飾及以這種服裝裝腔作勢的時(shí)裝表演者，感到由衷的厭惡，也必然不會去贊美
去追求這種文化及其生活方式與生活價(jià)值。
對唯人類文明的批判基礎(chǔ)上所建立的善良樸素的審美觀，道德觀、價(jià)值觀與生活方式，
是回歸自然的健康的心理與健康生活方式，這也是適用所有人類回歸大地自然的自然心理(靈)
治療，與修養(yǎng)(修正與安養(yǎng))。這時(shí)候，那些唯人類文明中的燈紅酒綠，侈奢放縱的人生，就
顯得可恥、可惡、可卑；放棄這種丑惡的唯人類文明不健康的人生觀念，生活方式及其文化，
心靈必然安寧。
2、[自知自足法]
誰最了解自己?當(dāng)然是自己，只有自己對自己最了解，外來對自己的評價(jià)與評論，無論
是肯定還是否定，都不如自己對自己的評價(jià)與了解，外在的對自己的評價(jià)與認(rèn)識，都不是主
要的，主要地是自己要相信自己，了解自己，不為外在的評論所左右，這就是“自知心理療
法”。
對外在的對自己不公正、不正確、不尊重的種種評論，自己要我行我素，沒有必要去追
求別人會怎樣認(rèn)為自己，也不要為外在的評價(jià)而煩惱。
現(xiàn)在社會有一種嚴(yán)重病態(tài)文化，就是希望異性對自己有充份的贊美、肯定與忠誠，甚至
希望更多的異性來參與這種對自我的贊美與追求，這種病態(tài)心理者由于數(shù)量龐大，已經(jīng)成為
一種色情文化時(shí)尚，這種文化優(yōu)勢已經(jīng)成為商品經(jīng)濟(jì)的目的與動力。
以不斷人為美化自我的外在形象(美容、時(shí)裝、化妝等)，來企圖獲得別人的贊美，忠誠
與追求，這種文化都屬病態(tài)心理文化。
自我對自己的了解、理解與評價(jià)是最重要的，別人對自己的評價(jià)與否都不是人生的目的，
都屬身外之物。某一個(gè)個(gè)體對另一個(gè)體的反常的忠誠，贊美與肯定，也是一種病態(tài)的心理體
現(xiàn)。
每一個(gè)人最理解自己，一個(gè)自知的人，是一個(gè)以精神自我與地球大自然內(nèi)在統(tǒng)一為人生
過程的人類，這種人類的特點(diǎn)是自守自知與自律，這是健康心態(tài)的人類標(biāo)準(zhǔn)。
人類如果不是以熱愛、贊美、忠實(shí)于地球大自然的偉大的精神能動世界(內(nèi)心精神世界)，
而去肯定，贊美、追求病態(tài)心理的、做作與修飾出來的另一個(gè)人類，這本身就是病態(tài)。
色情是對女人類的形象、人格與人身的肯定，肯定女人類的色情價(jià)值，這是對自我的否
定。
當(dāng)自我以自己的身心肯定另一個(gè)個(gè)體時(shí)，自己實(shí)際已經(jīng)失掉了自我，否定了自我的精神
本我的意義與尊嚴(yán)。
如果一個(gè)個(gè)體人為努力(服飾、化妝、美容、做作等)去爭取到失去自我的、不能自尊、
自守、自知的另一個(gè)病態(tài)的人類，這種人際關(guān)系不但失真而且有害于自己的精神自我，會導(dǎo)
致一系列更嚴(yán)重的病態(tài)心理而不可收拾。
這種人生必然是沖滿了煩惱與不安，因?yàn)?，自我須不斷地去爭取、去維持屬于病態(tài)的人
際關(guān)系，這是個(gè)體與大自然之間永恒的隸從與統(tǒng)一關(guān)系的脫離。
外在的評價(jià)不能作為我們自己對自己的評價(jià)依據(jù)，因?yàn)樵谖ㄈ祟愇拿髦?，人類的觀念、
文明與體制，是不符合地球大自然的絕對真理的，因此在這種文明與人際與論，相當(dāng)成份都
不可能是正確、公正與真實(shí)的，不能期望這樣的文明與人際對自己有真正的、本質(zhì)的了解。
學(xué)會了“自知療法”，每個(gè)人都能活得輕松與放松，自在與自重。
自知的深化便是知足。
現(xiàn)代物理學(xué)揭示了物質(zhì)的本質(zhì)是能量，能量存在于物質(zhì)的質(zhì)量中，并可以以其他能量方
式存在，地球的球心引力使物質(zhì)質(zhì)量中的能量，以統(tǒng)一曲率的方式與地球能量整體一致，從
而具有地球球心引力統(tǒng)一曲率所傳導(dǎo)的大地自然的整體動能之利益背景。
我們身軀物質(zhì)質(zhì)量中的能量，只要應(yīng)須球心引力(垂定力)，我們身心便具有地球大自然
的整體能動相一致的利益效應(yīng)，這是最重要的大自然精神能動資源的利益原理。
地球球心引力存在于我們身心物質(zhì)身軀的能量本體之中，了解了這個(gè)科學(xué)原理，了解我
們的身心是地球精神能動整體的其中一部份，我們就能知足，這就是“回歸大地自然的知足
心療法”，古話稱為明(知)心(地球球“心”及其引力效應(yīng))見(一致)性(大地自然的統(tǒng)一性)
的原理。
古話有“人人皆有佛性”，“自性是佛”，“真主與我同在”，“主與我同在”，皆即
指地球及其球心引力統(tǒng)一曲率的傳導(dǎo)功能，使我們身心中的重力，具有與大地自然整體地球
母親一致而覺悟的功能，認(rèn)識到(知)這種人人具有的“良知”，便是由自知到知足的心理療
法。
3、[內(nèi)定自在法]
“內(nèi)”指身體物質(zhì)質(zhì)量中的自我身心能量，由于物質(zhì)質(zhì)量自在的重力作用，這種作用以
垂定為特點(diǎn)，只要自我理解自身質(zhì)量的重力的垂定效應(yīng)，并以放松而應(yīng)順之，那么這種身心
內(nèi)在的垂定力作用，便是身心與地球能量整體一致的實(shí)現(xiàn)過程。
古人稱“寧靜致遠(yuǎn)”即是指身心安寧安靜放松之時(shí)，球心引力便能充份發(fā)揮作用，從而
因球心引力的整體傳導(dǎo)作用，而與整個(gè)地球信息能動保持一致，這就是“致遠(yuǎn)”。
人眼對外能看到的是視覺所及的物質(zhì)外在形式，人眼所能感知的空間距離是有限的，且
只局限于地表。而以內(nèi)心寧靜放松使球心引力的垂定90度統(tǒng)一，卻能與整個(gè)地球能量信息保
持一致，其信息效應(yīng)是人眼效應(yīng)所不能比的。所獲得的信息本質(zhì)也完全不同。
由于球心引力存在于我們身心物質(zhì)質(zhì)量的能量中，這是自然而然的，自然存在的，不是
技術(shù)的，不是人為的，這便是“自在法”，古人稱為“無為而無不為”。
“無為”是指人類“不為”，由大地自然“作為”(即球心引力的全面作用)，它所能起
到的作用是遍及萬物(無所不為)?！叭藶椤辈蝗纭叭瞬粸椤保叭瞬粸椤笔菫榱俗尨蟮刈匀?BR>自在遍及萬物的地球心引力統(tǒng)一曲率的“全面統(tǒng)一作為”(無不為)，這是******的大作為”，
此即是“無為而治”。
由于“人不為”是讓大地自然整體的全面作用，故人類“無為之治”，可以使社會“道
不拾遺，夜不閉戶”的社會無為自治效應(yīng)。
了解地球大地自然的球心引力作用的自在效應(yīng)，那么回歸大地自然的“內(nèi)定自在”心理
療法也就實(shí)現(xiàn)。
莊子及老子的思想中，已有對自在無為這一利益規(guī)律有所覺悟，但只知其所以，不知其
所以然，即不知地球及其球心引力的微觀到宏觀的能量自在統(tǒng)一效應(yīng)之科學(xué)原理。用現(xiàn)代科
學(xué)的“地球哲學(xué)”，可以為中國早期人類中的無為學(xué)說及禪定學(xué)說，作全面的、科學(xué)的全新
解釋。
4、[微觀解脫法]
微觀是這幾百年人類抽象認(rèn)識物質(zhì)的科學(xué)方法，在微觀理念中，人類認(rèn)識物質(zhì)已不再通
過視覺、觸覺、嗅覺等感官(古人稱為“六識”)來進(jìn)行，而是通過微觀理念，以微觀科學(xué)推
理的方式來認(rèn)識物質(zhì)。也是人類認(rèn)識從感官認(rèn)識到理性認(rèn)識進(jìn)化的突破。
這幾百年，人類在微觀世界中的認(rèn)識，從分子，原子，電子等到現(xiàn)代物理學(xué)的微量子概
念，是不斷由大到小的深入，而現(xiàn)代物理學(xué)的微觀量子學(xué)中，物質(zhì)已被抽象地明確為能量。
物質(zhì)由量子組成，量子的波粒二重性，揭示了物質(zhì)的本質(zhì)既是粒子又是波，作為波能量，
它具有測不準(zhǔn)原理，數(shù)學(xué)在量子世界中，失去絕對權(quán)威。在微量子世界觀中，已沒有物質(zhì)這
個(gè)概念，只有能量。
探索事物物質(zhì)與事物能量的本質(zhì)，只能從能量的最終的統(tǒng)一性來推理。這就涉及到地球
整個(gè)物質(zhì)質(zhì)量中的能量的整體本質(zhì)的統(tǒng)一概念，來決定局部、具體事物的能量本質(zhì)。
眾所周知，在地球物質(zhì)中，能超越統(tǒng)一各物質(zhì)概率的只有一種能量概率，這就是地球球
心引力的統(tǒng)一概率，地球外層空間(天)，地球表層事物(地表物)，地球物質(zhì)本體(大地)的所
有能量，在地球球心引力的作用中，這些能量都向球心方向以90°凝聚(古人稱為“無漏”)，
形成空間(能量)向地心的垂落彎曲。
這種彎曲概率是全球相同的，(故地球球心引力概率，稱為統(tǒng)一曲率)，這個(gè)統(tǒng)一曲率存
在于地球球心引力作用所及的所有空間、時(shí)間及能量，稱為地球球心引力“時(shí)空能量統(tǒng)一
觀”，這個(gè)時(shí)空能量統(tǒng)一概念，統(tǒng)一了所有局部事物的物質(zhì)概率(超物質(zhì)概率，也稱超物質(zhì))，
所有局部物質(zhì)各自的概率統(tǒng)一于地球能量時(shí)空統(tǒng)一整體。
由于球心引力的統(tǒng)一概率率其能量過程具有整體傳導(dǎo)功能，這個(gè)傳導(dǎo)功能存在于全地球
所有應(yīng)順球心引力作用的一切物質(zhì)與事物、時(shí)間與空間之中，這種超級傳導(dǎo)，使地球能量整
體成為超級的信息處理系統(tǒng)，而成為超級的智慧能量整體。
這個(gè)超級功能便是全球信息整體的精神能動功能，如此偉大的超級的地球母親的智慧與
精神的統(tǒng)一整體，其微妙與深刻的利益效應(yīng)，是一門巨大的學(xué)問，這個(gè)巨大的學(xué)問對于人類
來講，是深不可測，奧妙無窮。
地球物質(zhì)整體(在人類腳下)，從現(xiàn)代量子微觀角度，大地就不再是視覺中的大地，它是
能量的大地，是智慧的大地，是精神能動的大地。人類從感官角度看大地，是“見山是山”，
而從微觀能量角度看大地，是“見山不是山”，正如古人講“非我相、眾生相，人相，壽者
相”等。
以現(xiàn)代微量子世界觀來認(rèn)識大地物質(zhì)，是直入到地球球心及其引力整體功能，我們眾生
離開地球這偉大的物質(zhì)本體，便就不再存在，這就是解釋“存在”的重要角度。透視地球物
質(zhì)最深空間的球心引力統(tǒng)一曲率的傳導(dǎo)、凝聚、統(tǒng)一功能，可以稱為回歸自然的有關(guān)地球的
“徹底的大地自然物質(zhì)論”。
廣而言之，所有生命，都是以所在的星球?yàn)樯?，在茫茫的宇宙無窮虛空中，那各
自獨(dú)立存在的星球物質(zhì)及其球心引力，是眾生命的生命所在，而離開星球的宇宙虛空，對于
生命來講意味著死亡，意味著不歸之路，星球物質(zhì)能量整體及其球心引力，在宇宙中具有重
大意義，因此就叫“物質(zhì)宇宙觀”，從我們地球眾生來講，稱為“地球宇宙觀”。
對于地球人類來講，立體(徹底)認(rèn)識地球物質(zhì)整體，對球心引力的時(shí)空統(tǒng)一整體功能的
認(rèn)識，可真正稱為“徹底唯物”的宇宙觀，也可以稱為地球大自然利益規(guī)律的“絕對真理”。
物質(zhì)的“物”是指事物的體積，“質(zhì)”指事物體積質(zhì)量中的能量，而在正常的球心引力
作用中，“物”的質(zhì)量的本質(zhì)就是重量，重量就是球心引力對事物作用的能量，也稱為重力
能量，這就是物質(zhì)與地球能量的統(tǒng)一關(guān)系。
以地球大自然偉大的能量整體的智慧、精神功能作為標(biāo)準(zhǔn)，所有劃分事物的能量，都可
以分為“合乎大地能量整體性質(zhì)”的，與“不合乎”的二大類。
“物質(zhì)”的物是體積，是可見的，“質(zhì)”是質(zhì)量，指重量，指能量，這是不可見的。在
微觀推理中認(rèn)識物質(zhì)，是不見其物(形)，只見其質(zhì)(量)，不見其形式，只悟其能量，是否納
入大地能量整體的作用。物的外在形式是不斷隨著物質(zhì)概率的變化而改變，而地球的整體之
質(zhì)(量)的整體功能是永恒的。
在微觀推理中，地表局部物質(zhì)只是一束能量而已，從這個(gè)角度，所有事物的區(qū)別皆以是
否與地球能量整體統(tǒng)一為界線。古人講“一切事物以有為法而有區(qū)別”，這個(gè)有為法區(qū)別于
地球大自然的無為法(球心引力)。
“微觀解脫法”，可理解為對事物的認(rèn)識，從物的形色對感官的作用中解脫出來，使認(rèn)
識從外在形式到質(zhì)的認(rèn)識的深化，當(dāng)我們不斷訓(xùn)練我們從感官具象的認(rèn)識，到理性的微觀推
理的認(rèn)識，并形成微量子世界觀，這時(shí)“見山就不是山”。
這時(shí)候的審美觀、道德觀、宇宙觀就完全不同于“見山是山”的境界，不再是人類感官
中的“我相、人相、眾生相、壽者相”了。
我們要學(xué)習(xí)樹立微觀世界觀的認(rèn)識方法、認(rèn)識習(xí)慣以及認(rèn)識模式，這時(shí)一切外在的、形
式的、平面的、局部的、現(xiàn)象世界的斗爭、沖突、競爭，將與我們無關(guān)，我們將從這種沖突
中解脫出來，這就是微觀心理療法。
微觀心理(靈)療法，古人稱為“看破”，看破事物外在形式的那個(gè)包裝與形式，透視到
內(nèi)在能量的本質(zhì)，分析其與地球大地自然的整體能量是否統(tǒng)一。
從看破事物的形式，到內(nèi)在的能量及其所內(nèi)涵與傳導(dǎo)的大自然的整體信息，這是對形色
的突破(看破)同時(shí)，深入到從永恒與暫時(shí)對事物的二種性質(zhì)的看破，這涉及到得與失，真與
偽，善與惡，生與死的認(rèn)識突破。
微觀看世界，只有質(zhì)(能量)，沒有物，這樣的境界，通過我們的努力與培養(yǎng)，是可以實(shí)
現(xiàn)的，這也是回歸自然的自然心理療法的最為重要的最深刻的方法，它適用于所有個(gè)體。
回歸自然的心理療法，作為人類來講，是以宇宙觀、道德觀等價(jià)值觀念調(diào)整為最根本的
心理療法。
“心理疾病”與“心理正?！钡亩€(gè)對立概念，不同的道德邏輯有不同的解釋，從陰陽
道德邏輯角度，人的食色二性，是人性的正常，符合這種人性心理標(biāo)準(zhǔn)的屬于正常心理，不
符合這個(gè)心理標(biāo)準(zhǔn)的，屬于有心理障礙與心理反常者，須要治療。
從回歸自然的大地智慧統(tǒng)一能量整體，作為正常心靈標(biāo)準(zhǔn)來講，陰陽邏輯的食色二性，
是病態(tài)的人性及心理，這種病態(tài)心理的人類構(gòu)成的觀念，文明，價(jià)值，是病態(tài)的人類體系。
從回歸自然的與大地內(nèi)在統(tǒng)一作為正常的心靈心理標(biāo)準(zhǔn)來看，所有的世俗人類及其文明都須
要進(jìn)行回歸自然的心靈心理治療及社會文明調(diào)整。
心理疾病，從本質(zhì)上講是個(gè)體心靈由于觀念的錯(cuò)誤，導(dǎo)致心理與大地自然的偉大信息能
動整體的脫離，因此心理疾病是觀念的疾病，是價(jià)值觀、宇宙觀、人生觀、生死觀、生命觀、
道德觀的錯(cuò)誤，反映到心理活動這一現(xiàn)象層面。
社會的主流理論錯(cuò)誤，會導(dǎo)致社會的一系列錯(cuò)誤，包括體制與人生人性的錯(cuò)誤。社會的
調(diào)整及解決社會的一系問題，首先是分析社會的基本主流理論是否錯(cuò)誤。
歷史與社會的調(diào)整并非通過戰(zhàn)爭與暴力來解決，而是通過社會主流理論的調(diào)整，使全球
所有社會都統(tǒng)一在回歸大地自然這一全球統(tǒng)一的基礎(chǔ)理論，以回歸大地自然的社會科學(xué)，美
學(xué)及哲學(xué)來統(tǒng)一所有的社會，這時(shí)候，人類及其社會的所有問題也就在大地自然的整體作用
中得到真正的解決。
在社會主流理論得不到調(diào)整，處于排斥大地自然的狀態(tài)時(shí)，作為個(gè)體，應(yīng)對社會的觀念
錯(cuò)誤的文化，藝術(shù)，哲學(xué)、美學(xué)、神學(xué)及價(jià)值體系予以懷疑，古人講“小疑小覺，大疑大
覺”，對人類目前的認(rèn)識大自然的能力要有懷疑，不可盲從。
任何排斥大地自然的理論與價(jià)值體系，都意味著人類與大地利益規(guī)律(絕對真理)的脫離，
因此對于人類文明史的淺薄(尤其早期人類的陰陽高低宇宙觀等)及唯人體系，應(yīng)有相應(yīng)的獨(dú)
立思考，不可為了名利權(quán)貴而盲從錯(cuò)誤的理論及其價(jià)值優(yōu)勢。
中國的禪宗在這方面為我們作出了榜樣，中國人類幾千年來被封建統(tǒng)治以陰陽邏輯的社
會學(xué)說(道學(xué))所統(tǒng)治，一些讀書人，把這種陰陽道學(xué)八股當(dāng)作自己名利的敲門磚，或者作為
自己生活的道德標(biāo)準(zhǔn)，顯然是中國人性中最世俗的原因而區(qū)別于其他民族。
近代史以意大利文藝復(fù)興的人文主義運(yùn)動，認(rèn)為人類是唯一的，把人類與大地自然完全
對立起來，這種背景中的人類人性必然異化。
錯(cuò)誤的理論是以所組織的社會價(jià)值優(yōu)勢對人類發(fā)生影響的(包括以文化藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、權(quán)
貴等等)，一般人會為獲得這種價(jià)值優(yōu)勢而去適應(yīng)、響應(yīng)錯(cuò)誤的優(yōu)勢價(jià)值的理論與觀念，如
追星族就是典型。
回歸大地自然的理念，要求我們面對排斥(唯人)叛逆(升天)的優(yōu)勢價(jià)值與優(yōu)勢理論，要
有清醒的、批判的態(tài)度，樹立以回歸自然的基本信念，對于錯(cuò)誤現(xiàn)實(shí)保持心理距離，做到眾
人皆醉，唯我獨(dú)醒。
在大地自然中的叢山峻嶺，江河湖海，花草樹木中怡然自得?；蛞蚤喿x、理解、學(xué)習(xí)、
創(chuàng)作、贊美、歌頌回歸大地自然的詩詞、書畫等文化藝術(shù)的回歸自然的精神生活之方式回歸
大地自然，這種生活方式即是中國的文人畫及士大夫文化。
現(xiàn)實(shí)的人生沒有這個(gè)條件，則可以通過以回歸大地自然的純潔的精神生活與生活方式，
以潔身自好的人生態(tài)度，以及以“禪在日常生活中”的理念，按排自己的生存。
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